取暖運動 作者: 盛可以

第15部分 (第2/4頁)

，說起酒店相遇的那一刻，她那樣無助（驚魂未定），正是那種無助吸引了他。

一個人剎那間的無助，可以成為對方愛的理由。她感到這個說法新鮮極了。

關於前妻，他說得很多。他避而不談現任妻子梅卡瑪，甚至相當矜持，若阿內理解為尊重（或者是保護），於是有一絲痛楚（自己終究不是他的什麼人）。反過來，他向他的妻子隱瞞她，仍然是對她妻子的尊重（或者是保護）——“我不能傷害她（她多無辜呀）”——他說（男人都這口吻）。於是不惜販賣情史以做彌補（他知道這無關緊要），來滿足若阿內對他的好奇心（她冠之以“溝通了解”）。

他一直教英國文學，梅卡瑪曾與他共患難，在他精神面臨崩潰的特殊時期，她用堅定的愛將他撫慰。他說的“特殊”，與一次動亂有關，與死亡有關，與一個人的信仰有關。他說有機會再跟她細談（直到最後，他都沒有做到）。若阿內不忍追問（他表情深刻痛苦），有意調節氣氛，問他是否曾用英語談愛做愛。他說他只喜歡中國姑娘，像若阿內這樣不依靠大胸便產生性感的女人。他不直接回答她的問題。她覺得他並不憨鈍，甚至是狡猾的，他完全掌握了和女人（情人）說話的技巧，這個年紀的男人，在這方面幾乎不可能有破綻了。不過，若阿內表現出高興的樣子（儘管他的話值得懷疑），這比說他喜歡外國女人舒服多了。他獲得鼓勵，彷彿為了證明自己所說屬實，又對她及它們珍愛了一番。

玉器店並無二致，贗品的光澤不減，來訪的客人不多——若阿內還是感到了生命強烈的變化。即便水荊秋使君有婦，和田玉已是別人囊中之物，畢竟她擁有撫摸權，使用權。她撫摸著，使用著，他就是她的，他永遠浸染她的溫度與顏色，她成為他這塊玉上的浸，血浸或者瑕疵。無論是玉，還是感情，都只能活著時擁有，死不能帶去，這麼一想，她覺得和梅卡瑪幾乎平等，甚至是略勝一籌了——如果水荊秋說的不假，梅卡瑪早不戴他這塊玉了，除了法律上的互屬與義務關係，他們幾乎是不相干的兩種物體。更何況好玉還得配良人，梅卡瑪未必懂得如何善待水荊秋這塊好玉（也許在她心目中只是普通石頭），如何早摩挲，晚捏拿，無故玉不棄身，與之性靈相通，絲絲入扣，體會和諧與美妙。生活早把梅卡瑪這種原本不細膩的北方女人磨粗糙了——當然，這只是若阿內的遐想，梅卡瑪是個什麼樣的女人，仍是她一個痛苦的謎，想解而又不敢解的謎。她仍是自由的。這種自由於她又是多餘。她感到虛無。沒有東西可以緊握在手。在婚姻中肉體結束後，還有責任與契約，婚姻之外的情感，肉體的厭倦可能代表終結。

男人常以責任感自豪，普遍沒有貞操感。貞操感的喪失，導致男人失去身體與靈魂的家園。若阿內遇到的全是六十年代出生的人，而這撥人幾乎都在九十年代離了一遍婚，到二十世紀末全部完成再婚的儀式。二婚的死守著家庭，撐死也不再離，沒離婚的拉著原配粗糙的手惺惺相惜（只剩下作秀的份兒了）。所有人都達成了一個共識——與天鬥地鬥，堅決不和老婆鬥——這直接影響了若阿內這種年齡女人的婚姻大事（她就喜歡離婚的男人）。一個優秀的男人應該完成一次離婚，當然並非離過婚的就是優秀男人。二十一世紀後，離婚男人比鑽石王老五還搶手，若阿內總是錯過良機，不是早了就是晚了。

她的自由是他告訴她的。她不喜歡聽。她情願他說：“你是不自由的，你是我的！”她知道他的暗示。他的解釋合情合理，仍然刺傷了她。聽起來他是為了她（他有妻子這對她不公平，他無權，也不想限制她的自由），說到底還是為了自己（如果她有別的感情，他用不著負疚）。她十分清楚男人的用意。她唯獨不願對水荊秋使用聰明——她相信他是心懷苦衷地愛她。面對他，她願意拔掉咬人的鋒利牙齒，毀掉刻薄的心腸，扭轉鄙夷的眼光，她要寬厚，溫和，善解人意——要比梅卡瑪更女人。

她一面覺得自己偉大，一面又感到臉紅——多希望是他的愛在改變她（或者他就愛真實的她），而不是她將他迎合。

事實上若阿內並不清楚愛是什麼。

愛或者就是與梅卡瑪一決高低。

古人有一種唯心論的看法：認為鳥類經常在某棵樹上悲鳴，那麼用此樹的木材製出琴來，彈奏時就會帶有哀音。若阿內就是這棵樹，而虛無感就是這棵樹上的鳥，只要她思考，她的體內總會發出絕望的哀鳴——她看事物的方式太清醒了。她更喜歡賣贗品。她依賴這一行為。她喜歡在贗品的光澤中幸福的臉們。水荊秋無疑是要把她拉到另一條路上去，