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讓一個人放棄他的權力和義務可不是一件容易事，在道德上也說不通。最終，我想到一
個主意，就是把我和徐晨的討論如實地記錄下來。我的“如實”當然也僅僅是一種努力，這種努力的成果一直是值得懷疑的。
這件事情其實並不簡單，它跟人生的意義，寫作的目的，真實的標準，主觀和客觀，物質世界和精神世界的關係，這些基本問題都有關係。（當然，所有的問題歸結到最後都是這些基本問題。）
我知道很多人是因為成為小說中的人物而不朽的，於連·索黑爾，被稱為“茶花女”的瑪麗·迪普萊希，甚至吸血鬼德庫拉伯爵。他們都曾經真實地存在過，但這不重要了，他們因為成為別人構想的另一個人而不朽。
伊利耶，普魯斯特書中美麗小城貢佈雷的原型，1971起竟改了名字叫作伊利耶—貢佈雷，這就是描述的力量，伊利耶只是個不為人知的小城，而伊利耶—貢佈雷，這個文學的產物卻名留青史。要被記住，一個人的記憶必須成為公眾的記憶。
曾經有一個黃昏，我在巴黎蒙馬特爾公墓尋找茶花女的墓地。密密匝匝豎立的墓碑中，她的墓並不難找到，守墓人畫出路徑，旅遊指南上有標識，墓碑前甚至有鮮花，這一切不過是因為她被一個叫作小仲馬的人描述過。這就是描述的力量，我深知這種力量。——她失去了自己的真實面貌，卻獲得了不朽。
關鍵是沒有人關心她是否願意這樣。
一群跳舞的女孩子拿著徐晨的書互相對照，哪一句寫的是我，哪一句寫的是你，徐晨認為她美麗嗎？或者他曾經差點愛上她她們都以此為榮。
徐晨說：“我應該多寫點，沒有寫到的人還很傷心呢。”
“你就是那種比照片還好看的人，你就是那種睡著了也好看的人，你就是那種能讓我笑出聲的人，你就是那種不要音樂也可以在北京髒的燈影裡跳舞的人”
我相信很多人私下裡都希望能夠被人如此讚美。
當然也很有這樣的可能，他的描述使你無地自容，因被徐晨寫進書裡而跟他絕交的人有那麼幾個，心存積怨的人就更多，比如那個被他叫作“天仙”的姑娘，在關於她的小說出版以後從他們的朋友圈子裡消失了好一陣子。
徐晨有過一個年輕女友叫小嘉，偶然在酒吧裡遇到徐晨書中的“天仙”，小嘉年輕氣盛，看到“天仙”很不服氣，湊到徐晨耳邊說：“這就是比照片還好看的人？這就是那種睡著了也好看的人？這就是那種不要音樂也可以跳舞的人？她要是天仙，我就是天仙的頭！”
徐晨被小嘉說得哈哈大笑。
我私下以為，徐晨像歌德和里爾克一樣，寫作時把光輝的女性視為潛在的讀者。像歌德一樣，他勾引純潔少女，讓她們失去童貞，遭受痛苦，然後為她們唱一首優美的輓歌。
看看浮士德是怎樣對待甘麗卿的吧，引誘她，讓她懷孕、迫使她殺母弒嬰，被判絞刑，在監獄中發瘋，死於她的瘋狂。而最終，她才能作為永恆的女神引導男人迷途的靈魂進入天堂，這就是光輝女性的命運，這就是男性社會賦予我們的美感。
除非我們有更加強大的精神力量與之抗衡，否則就得接受這種美感。
多年前徐晨就向我說起，他總是在夢中見到一個女神，這個飄渺仙境中的女人從小到大一直伴隨著他，有時候她生在一個氣泡中，輕盈無比，帶著她的氣泡在天空和河流行走，在陽光下變幻五彩的光暈。他把她當成他的夢中情人，完美愛人，在現實中不懈地尋找，希望有一天奇蹟出現，他便不枉此生。
徐晨有自知之名，他知道他的書就是春藥，會吸引無數渴望愛情的姑娘上前辨認他，尋找他，或者僅僅因為好奇過來看上一眼，不管是哪一種，他便會有更多的可能找到更多的姑娘，而他完美的愛人肯定就藏在這更多的姑娘中。
我對他說，他所有的書都可以用克爾凱郭爾的一本書的名字概括——《勾引者手記》，他則委屈地回答：“你以為那容易嗎？那也得找到好的被勾引者！”
因為看了徐晨的書而愛上他的女孩都希望成為他的傳奇，他也希望有這樣的傳奇。但就是這樣心往一處想，勁往一處使，要成為傳奇也並非易事。徐晨知道這個，他比年輕時頹廢了很多，大概就是明白，他也許永遠遇不到他夢想中的完美女性了，但他並不準備放棄，依舊以西西弗推石上山的勇氣繼續堅持下去，繼續找下去！
《小童的天空》已經定稿，香港人正在籌劃合拍事宜，我沒有什麼公事要去見陳天了，我想
