胡繩文集(１９７９-１９４)

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者都有片面性。只有使二者互相結合，才會產生好的比較完全的知識”。

“我們反對主觀主義，必須使上述兩種人各向自己缺乏的方面發展，必須使兩種人互相結合。有書本知識的人向實際方面發展，然後才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。

有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然後才可以使經驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然後才可以不把區域性經驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經驗主義的錯誤“。

毛澤東的這些教導至今仍然是適用的。

（三）

我們黨在社會主義革命和建設的事業中，取得了很大的成就，但也走過彎路。從５０年代末年起的２０年間，我們吃主觀主義的虧很大。在中國這樣的具體歷史條件和社會狀況中，如何建設社會主義，是馬克思主義的書本中找不出來的。當然，也不能從孔夫子的書本中找，也不能從資產階級的書本中找。

如同民主革命一樣，我們在社會主義建設中，也必須把馬克思主義的基本原理和中國的具體實際相結合，從中國的具體實際出發，找出自己的道路。為此，我們在上述２０年間走了些彎路。

自從十一屆三中全會以後，我們黨在鄧小平同志領導下，恢復了實事求是的思想路線，逐步地找到了具有中國特色的社會主義建設的道路，確定了以經濟建

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設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的一整套方針和政策。這些方針和政策不是從書本上得來的，不是憑主觀想象來的，它們是理論和實際相結合的產物，是全面地深刻地總結了以往的經驗而得到，並且在實踐中不斷豐富發展起來的。

十幾年的實踐已經證明了這些方針和政策的正確性。

但是，這並不是說，我們對於具有中國特色的社會主義道路的各方面的規律都已經全部掌握了。我們還會遇到許多新的情況、新的問題。如果抱著教條主義或者經驗主義的態度，我們就不可能解決一切應該解決的問題，就不可能繼續勝利地前進。

毛澤東５０年前關於反對主觀主義的論述，以及其他有關的論述仍對我們有重要的指導意義。

（四）

主觀主義的對立面是實事求是。

鄧小平同志在新的歷史條件下，堅持和發展了毛澤東所倡導的實事求是的思想路線。在１９７８年１２月為準備十一屆三中全會而舉行的中央工作會議上，鄧小平同志強調反對思想僵化，提倡解放思想。

他說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。

這是毛澤東同志在整風運動中反覆講過的。

只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯絡實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展。“

從這個意義上，小平同志十分重視當時關於真理標準問題的爭論。要實事求是，就是承認實踐是檢驗真理的唯一標準。這樣我們才能解放思想，開動腦筋，學會原來不懂的東西，推進我們的社會主義現代化事業。十幾年來我們的一切成就都是在這條思想

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路線下取得的。我們的事業面前還有未知的或未完全知的領域，我們一定要，也一定能夠征服這些領域，為此就必須堅持實事求是，繼續解放思想。

（五）

實事求是就是要避免各種形式的主觀主義，做到主觀認識和客觀實際相符合。主觀認識表現為理論、方針、政策、計劃、辦法等等。它們是否正確，決定於它們是否符合於客觀實際。只有根據正確的認識去行動，才能達到預期的目的。主觀認識同客觀實際完全符合是不容易做到的，並不是只要有這種要求就能做到，而是要透過實踐來逐步達到的。

毛澤東在１９６３年《人的正確思想是從哪裡來的》這篇精粹的文章中說：“一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反覆，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。”

由此可見，我們必須承認認識有個發展過程。對一個新的事物，從不知到知，中間要經過不完全的認識，有時甚至還要經過錯誤。我們既要反對主觀主義，又不能因為任何