胡繩文集(１９７９-１９４)

第39部分 (第3/4頁)

長也各有所短的各派社會主義學說中的一派。同樣的，他們認為社會改良主義和無政府主義也都是社會主義中的一派。當時有些資產階級、小資產階級知識分子出版刊物，宣傳無政府主義，發出了些脫離實際的浮誇的喧囂。辛亥革命中出現了個“中國社會黨”

，它的創辦人江亢虎本是個清朝的七品官，借社會主義的招牌來招搖欺世，但這個黨的活動分子中有些是小資產階級的急進民主主義者。

這個黨在１９１３年被袁世凱通令解散。總之，在五四運動前，中國並沒有也不可能有真正的社會主義派別。

上述１９１５年陳獨秀的文章講社會主義時提到了馬克思，但他和同時期的許多人一樣是把社會主義和資產階級的社會改良政策混為一談的。他把資產階級民主和社會主義並提，而不知道這兩者間的矛盾和在中國的歷史條件下這兩者間的關係。

１９１４年爆發的帝國主義戰爭，使中國人民中的先進分子

357

胡繩文集７３

對資本主義制度發生了進一步的懷疑。

１９１７年俄國十月社會主義革命的勝利尤其引起了他們的巨大的激動，開擴了他們的眼界，使他們看到了人類的新的前途。

１９１８年１１月《新青年》第五卷第五號發表了李大釗為世界大戰結束而寫的兩篇文章：《庶民的勝利》和《Ｂｏｌｓｈｅｖｉｓｍ的勝利》（即布林什維主義的勝利）。他指出：“一九一七年的俄國革命，是二十世紀中世界革命的先聲。”（《李大釗文選》，１０頁）

並且說：“對於德國軍國主義的勝利是人道主義的勝利，是平和思想的勝利，是公理的勝利，是自由的勝利，是民主主義的勝利，是社會主義的勝利，是Ｂｏｌｓｈｖｉｓｍ的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工階級的勝利，是二十世紀新潮流的勝利。”

（《李大釗文選》，１３頁）李大釗是中國最早接受馬克思主義的先進知識分子的主要代表人物。他們在那時開始努力去尋求關於俄國革命真象的知識，力求瞭解馬克思主義。

１９１９年５月，就是五四運動爆發的那一個月出版的《新青年》第六卷第五號，幾乎是個馬克思主義專號。

其中有的文章雖然介紹馬克思的學說，卻表示贊成伯恩斯坦對馬克思主義的“修正”。李大釗的長文《我的馬克思主義觀》（連載在《新青年》第六卷第五號和第六號上）

，認真地介紹了馬克思的唯物史觀、階級鬥爭論和經濟學說。顯然這篇文章仍包含著一些早期的馬克思主義者由於剛從急進的民主主義立場轉變過來而難免帶有的思想渣滓，例如文中說：“我們主張以人道主義改造人類精神，同時以社會主義改造經濟組織”

（《李大釗文選》，１９４頁）。

１９２０年，李大釗在北京大學組織馬克思學說研究會和社會主義研究會。

毛澤東、周恩來、

358

８３３胡繩文集

惲代英、蔡和森和其他許多先進的青年知識分子，在１９１９年到１９２０年間開始接受馬克思主義，並在各地成立了研究和宣傳馬克思主義的團體。

陳獨秀在１９２０年寫的文章中，開始承認無產階級革命和共產主義的觀點。

《新青年》雜誌繼續出版到１９２６年，它在五四運動後漸漸轉變為宣傳馬克思主義的刊物。

中國先進的思想界之所以在俄國十月革命以後迅速地接受馬克思主義，其主要原因之一是：在五四運動以前，資產階級民主主義在中國人民的政治生活和社會生活中雖然起了進步作用，但實際生活也證明了在世界已經進入帝國主義時代的歷史條件下，在中國這個半殖民地半封建的國家中，資產階級思想所能起的進步作用是很有限的，它並沒有也不能解答如何使中國走上獨立、富強、進步的道路的問題。

“五四運動是反帝國主義的運動，又是反封建的運動。”

“五四運動，在其開始，是共產主義的知識分子、革命的小資產階級知識分子和資產階級知識分子（他們是當時運動中的右翼）三部分人的統一戰線的革命運動。”

（毛澤東《新民主主義論》）

資產階級知識分子的代表人物胡適，在五四運動發生後兩個月，已經覺得有必要不是去向舊勢力，而是向正在興起的社會主義、馬克思主義思潮作鬥爭。

１９１９年７月，他在《問題與主義》一文裡提出“多研究些問題，少談些主