華夏立國傳

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生稱王，帝者天號，王者，五行之稱。”並以此為標準，紛紛上書強烈要求曾華稱帝。

這幫學者更是將《白虎通義》中無類比附的手法發揚光大，將此前制度下君臣、父子、夫婦之義與天地星辰、陰陽五行等各種自然現象相比附，用以神化此前的秩序和等級制度。他們高喊著“子順父，妻順夫。臣順君，何法？法地順天”。“君有眾民，何法？法天有眾星也”。“君不名惡，臣不名善，善皆歸於君，惡皆歸於臣。”“臣有功歸於君，何法？法歸月於日也。”

他們還順勢提出要求恢復三綱六紀，要求重新建立君臣、父子、夫婦三綱；諸父，兄弟，族人。諸舅，師長，朋友六紀地社會體制，這是因為三綱法天地人。六紀法六合。

到後來，這幫學者開始抨擊現有的社會制度和法律體系，說這些東西無父無君，唯以圖利，是有違天意的倒行逆施。

《白虎通義》是今文經學的政治學說提要，它將董仲舒在《春秋繁露》提出一整套“天人感應”的神學發揮得“淋漓盡致”，然後再結合了庸俗經學”和漢代盛行的讖緯。使得神學經學化，經學神學化，最後成了今文經學壓制古文經學的重要工具。

經學一直是兩漢時期獨尊的官學，為朝廷入仕取祿之門。其所分的今文經學流行讖緯之說，天人、陰陽、符應等觀念�