梁啟超文集

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義可乎？

“利”主義者，天下之良主義也。有人於此，孳孳務利已，而曰我實行利主義可乎？

“樂”

主義者，亦天下之良主義也，有人於此，媞媞務樂己，而曰我實行樂主義可乎？故凡古賢今哲之標一宗旨以易天下者，皆非為一私人計也。身與群校，群大身小，詘身伸群，人治之大經也。

當其二者不兼之際，往往不愛已，不利已，不樂已，以達其愛群、利群、樂群之實者有焉矣。佛言：“我不入地獄，誰入地獄。”佛之說法，豈非欲使眾生脫離地獄者耶？

而其下手必自親入地獄始。若是乎有志之士，其必悴其形焉，因衡其心焉，終身自棲息於不自由之天地，然後能舉其所愛之群與國而自由之也明矣。今世之言自由者，不務所以進其群、其國

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４６１梁啟超文集

於自由之道，而惟於薄物細故、日用飲食，齗齗然主張一已之自由，是何異簞豆見色，而曰我通功利派之哲學；飲博無賴，而曰我循快樂派之倫理也。

《戰國策》言：“有學儒三年，歸而名其母者。”吾見夫誤解自由之義者，有類於是焉矣。

然則自由之義，竟不可行於個人乎？

曰：惡，是何言！

團體自由者，個人自由之積也。人不能離團體而自生存，團體不保其自由，則將有他團焉自外而侵之、壓之、奪之，則個人之自由更何有也！譬之一身，任口之自由也，不擇物而食焉，大病浸起，而口所固有之自由亦失矣；任手之自由也，持梃而殺人焉，大罰浸至，而手所固有之自由亦失矣。故夫一飲一食、一舉一動，而皆若節制之師者，正百體所以各