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盜,夷狄自夷狄,其人格之相去,不可以道里計,一望而知,無能相混者也,亦斷未有一人之身,而能兼兩塗者也。異戰,此至顯、至淺、至通行、至平正之方人術,而獨不可以施諸帝王也!
諺曰:“成即為王,敗即為寇。”
此真持正統論之史家所奉為月旦法門者也。夫眾所歸往謂之王,竊奪殃民謂之寇。既王矣,無論如何變相,而必不能墮而為寇;既寇矣,無論如何變相,而必不能升而為王,未有能相印焉者也。如美人之抗英而獨立也,王也,非寇也,此其成者也。即不成焉,如菲律賓之抗美,波亞之抗英,未聞有能目之為寇者也。元人之侵日本,寇也,非王也,此其敗者也。
即不敗焉,如蒙古蹂躪俄羅斯,握其主權者數百年,未聞有肯認之為王者也。中國不然。兀朮也,完顏亮也,在宋史則謂之為賊、為虜、為仇,在金史則某祖某皇帝矣,而兩皆成於中國人之手,同列正史也。而諸葛亮入寇、丞相出師等之差異,更無論也。
朱溫也,燕王棣也,始而曰叛曰盜,忽然而某祖、某皇帝矣。而曹丕、司馬炎之由名而公,由公而
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632梁啟超文集
王,由王而帝,更無論也。准此以談,吾不能不為匈奴冒頓、突厥頡利之徒悲也,吾不能不為漢吳楚七國、淮南王安、晉八王、明宸濠之徒悲也,吾不能不為上官桀、董卓、桓溫、蘇竣、侯景、安祿山、朱泚、吳三桂之徒悲也,吾不得不為陳涉、吳廣、新市、平林、銅馬、赤眉、黃巾、竇建德、王世充、黃巢、張士誠、張友諒、張獻忠、李自成、洪秀全之徒悲也。彼其與聖神,相去不能以寸