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命相續之原理及其惡果５７３
主國有其固有之紀綱，民主國又別有其固有之紀綱。以數千年立君之國，全恃君主人一之尊嚴，為凡百紀綱所從出。搖身一變，便成共和，（襲小說《西遊記》語，形容最肖，讀者勿笑其俚。）疇昔所資為上下相維之具者，舉深藏不敢複用，抑勢亦不可複用；而新紀綱無道以驟立，強立焉而不足以為威重，夫此更何復一政之能施者！
以漢高之英武，苟長此群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，如初即位定陶時，試問漢之為漢復何如者？革命之後，人人皆手創共和，家家皆有功民國，設官萬億，不足供酬勳；白晝殺人，可以要肆赦；有賞無罰，有陟無黜，以此而求善治，豈直蒸沙求飯之喻已哉！執國命者而有英邁負重之氣，猶可以漸樹威信，整齊嚴肅其一部分；而不然者，疲奔命於敷衍，既已日不暇給，紀綱永無能立之時，政且無有，遑論於良！
夫承革命之後以從政，雄才猶以為難，庸才則更何論。雄才不世出，故醞釀再革命三革命者，什而八九也。
其九，共和國之尤易倡革命者，雖自私之鄙夫，常得託名國家以脅人；雖極野心者，常得宣言吾非欲居其位也。只須煽動響應，不必其果服屬於我，一革去其所欲革之目的物，則復得以統一共和等名義鉗他人之口而制其命，而不復勞征伐。此真革命家之資也。
雖然，初次革命之資，抑亦再次、三次之資也。
其十，聞之，“有無妄之福者，必有無妄之禍。”成功太易，而獲實豐於其所期，淺人喜焉，而深識者方以為吊。個人有然，國家亦有然。不煩一矢，不血一刃，筆墨歌舞於報章，使諜兒戲於尊俎，
