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以一語侵及“革命”二字之神聖者，即仇之若不共戴天。此種謬見深中於人心，則以機危險之革命，認為日用飲食之事，亦固其所。
其二，經一度革命之後，社會地位為之一變，閥閱之胄，夷為隸甿，甕牖之夫，奮為將相者，比比然也。夫人情孰不樂富貴而惡賤貧，睹夫冒一時之險而可以易無窮之樂也，則相率以豔而效之，所謂“大丈夫不當如是耶”！所謂“生不五鼎食，死即五鼎烹”耳。此種心理最足以刺戟椎埋徇利之輩，而使之一往不反顧。其從事革命，猶商賈之逐利也。三年以前，上海有以投機於橡皮公司而博奇贏者，不數月間，全市人輟百業以趨之，蕩產殺身而不悔。革命之滋味，足以誘人，蓋此類也。
其三，經一度革命之後，國民生計，所損無算，農輟於
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革命相續之原理及其惡果３７３
野，工輟於肆，商輟於廛，十人之中，失業八九，迫於飢寒，則鋌而走險，民之恆情也。作亂固以九死博一生，不爾則惟有待死，故毋寧希冀於九一也。夫前此必以失業之民多，然後能嘯聚以革命，革命之後，失業者又必倍蓰於前，故嘯聚益易，而再革、三革以至無已也。
其四，僅聚鋤耰棘矜槁項黃馘之民，其集事也猶不易易，顧革命之後，退伍兵必充牣於國中，此事勢所當然也。當前此革命進行中，嘯聚裹脅，惟恐不多，恨不得舉全國之民編入革命軍中；一旦事定，無以為養，勢必出於遣散。而此輩一度列軍籍，更無從復其故業，舍椎埋剽掠外更何所事？故適以為二次革命之資也。
其五，昔法人蒲羅兒謂，每當革命後民生極凋瘵之時，而其都會人士之奢淫必愈甚，法國當恐怖時代，而巴黎歌管遊樂之盛，遠過往時。吾昔頗疑其言不衷於理，今觀我國，乃始信之。蓋一度革命成功，前此窶人賤甿，一躍而居顯要者，無量無數，麕集都會，生平未嘗享一日之奉，暴爾發跡，事事模仿舊貴，變本加厲。
“夥頤，涉之為王沈沈者！”則淫侈之驟增也固宜。民已窮矣，而復朘削之以奉新貴族，誅求到骨，何以堪命？受禍最烈者，尤在前此素封之家，架罪構陷，屠戮籍沒，視為固然。怨毒所積，反動斯起，革命之恆必相續，此又其一因也。
其六，人之慾望，無窮盡也，常以己現在所處之地位為未足，而歆羨乎其上，而有所恃、有所挾者則更甚。疇昔讀史，見歷代開創之主，夷戮功臣，未嘗不恨其涼薄。
雖然，功臣之自取屠戮，又豈能為辯？夫挾功而驕之人，誠有何道可
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４７３梁啟超文集
以滿其欲壑者？其意常曰：彼巍然臨吾上者，非借吾力，安有今日？居恆既怏怏不自適，稍加裁抑，觖望滋甚，觖望至不可復忍，其舊屬復有觖望者從而慫恿，則叱吒而起耳。故二次革命之主動者，恆必為初次革命有功之人，無中外，一也。
昔法國當路易十一世時，培利公爵與孔特加洛侯爵同叛，傳檄國中曰：“吾為國家扶義而起也。”路易降詔曰：“二子之叛，誠朕不德有以致之，使朕而徇彼等大貴族增俸之請，彼寧復為國扶義耶？”
嗚呼，國有鉅子，而執國命者無路易之智，其欲免於革命之相尋難矣。
其七，夫革命必有所藉口，使政府施政而能善美，無授人以可攻之隙，則煽動自較難為力。
然革命後驟難改良政治，殆亦成為歷史上之一原則。蓋擾攘之後，百事不遑，威信未孚，施行多礙，故一代之興，其致太平也，動在易世之後。
當其草創伊始，民志未定，政治之不滿人意，事有固善。故新革命後二三年間。雖以失政為煽動再革之資料，固無往而不能得也。
（附言：吾此文字泛論常理，從歷史上歸納而得其共通之原則耳。
即如此段，絕非為現政府辯護，現政府更不得借吾言以解嘲。蓋現政府之成立，本與交代君主力征經營而得之者有異，一年以來，實有改良政治之餘地，而政府曾不自勉，吾不能一毫為彼寬責備也。）夫革命前後，正人民望治最殷、求治最亟之時也。
當其鼓吹革命也，鮮不張皇其詞以聳民聽，謂舊朝一去，則黃金世界，立將湧現。
民也何知，執券索償，夫安得不失望，失望則煽動者之資矣。
其八，革命後之驟難改良政治，在專制國之易姓，則斷然矣；而在易專制為共和，則其難尤甚。蓋為政有本，曰正紀綱。紀綱立，然後令出必行，而政策之得失乃有可言。君
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