流氓國家-誰在與世界作對？

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然而，這並不是說我們總是錯的，別的國家一貫正確。就拿京都議定書來說，我們本可以拿出很好的理由來說明布什政府的立場，然而我們不是說明自己的觀點或者甚至承認其他國家的正當要求，而是企圖發號施令，這常常壞了我們的事，即使我們有正確的理由也是枉然。在京都議定書問題上，我們的單邊主義做法可能產生了事與願違的結果，使我們幾乎不可能在修改後的協定上簽字，而這個協定現在看來是完全可以接受的。更重要的是，它使我們在其他更重要的問題上——如伊拉克和反恐問題——尋求支援與合作的努力遇到了困難。實際上，正是因為不可避免的會有這樣的時候，即我們必須採取單邊行動，我們才應該矯枉過正，只要有可能，就要採取多邊行動，以便將我們不能避免的阻力減至最小程度。

有人可能會問，為什麼我們要顧及別人的想法，反正他們也不能傷害我們。這正是問題之所在。他們能夠傷害我們，辦法多的是：例如，在提供有關恐怖活動的情報方面不合作，不為美國的遠征部隊提供中轉設施或飛越領空的權利，或者抵制美國貨抑或推銷其代替品。實際情況是，世界變得如此之小和如此之危險，美國完全不能忽視自己在全球事務中所扮演的角色的真實情況，或者誤解別國的作用。里根總統重複約翰·溫思羅普的理念說：現在是清醒的時候了，要像別人看我們那樣來認識我們自己，並要做出決定，我們是真的希望成為“不親、不恭、不受制約和不負責任的國家”，還是希望成為我們自己所想象的那樣的人。

您在閱讀以後各章時要記住，所做出的選擇，不僅對美國的對外關係，而且對美國自己，以及對維護我國的駐外使館在“９·１１”事件後淹沒在鮮花叢中的那種理想有何意義。還請記住第二點，也是溫思羅普訓誡中常常難以說出口的話：“如果在我們所做的事情上我們對上帝不誠實，上帝就會撤銷它對我們的幫助，我們就會成為新聞報導的題材，就會嗅名遠揚。我們將會給敵人以口實，讓它誹謗上帝和所有信仰上帝的人，我們將會使許多上帝的信徒丟臉，使他們的祈禱語句成為對我們的詛咒，直至我們無地自容。

第二章　不被人承認的帝國

引言

我們美國人是上帝特殊的選民——我們時代的以色列人。我們負載著世界自由之舟。——赫爾曼·梅爾維爾

波托馬克河從弗吉尼亞州和馬里蘭州的山間狂奔而出之後，河面豁然變寬，舒緩地彎向匯入大西洋前的最後一個航段。美國最美的城市之一華盛頓，就坐落在這個航段的岸邊。它寬闊的街道由中心向四周呈放射狀延伸，環形交叉口、雅緻的紀念建築物和城市廣場星散其間，給這座城市平添了些許歐陸風情，展現出了它的原設計者，法國城市設計師皮埃爾·朗方的美學風格。它的規模與質樸，使得它與其它大國的首都相比別具一格。該市的人口不足60萬，面積僅為68�25平方英里，而且依照法律的規定不許建摩天大樓，按世界標準來說，是一個相對較小的城市，既沒有紐約或洛杉磯那麼強的影響力或令人歎為觀止的遼闊地域，又沒有巴黎的輝煌，也不像東京或倫敦那麼密集交錯，但市內眾多的公共建築和紀念建築物的希臘與羅馬風格，卻將它與昔日古典主義的榮光，具體而言，是與偉大的共和國與共和制，而不是與帝國和帝國傳統聯絡在了一起。

這座城市的雕像與紀念建築物，紀念的是那些在美國曆史上發揮了關鍵作用的人們，其中不少都不是美國人。喬治·華盛頓的摯友，美國革命事業處於黑暗時期之時在福奇山谷給了他極大鼓舞的拉裴特侯爵即來自法國。他從自己所在的公園，放眼躍過賓夕法尼亞大街，可以將對面的白宮盡收眼底。當然，傑裴遜、華盛頓和林肯這些偉大的開國元勳和拯救者有著專門的大理石紀念堂，紀念堂的牆壁上銘刻著他們各自的講話。在華盛頓，人們將敬意投向政治家和哲學家們的原則和思想。這些政治家和哲學家均是支援眾生都有不可剝奪的權利者。這裡沒有為征服或征服者而設的紀念碑，沒有凱旋門，沒有勃蘭登堡，沒有白金漢宮，也沒有紫禁城。參觀人數最多的紀念碑，所紀念的是美國有史以來惟一輸掉的那場戰爭。川流不息的人群每天神情肅穆地走下倒映池附近越南戰爭紀念碑那平緩的斜坡，到鐫刻著陣亡將士名單的黑色花崗石上去尋找朋友、兒子、女兒、妻子或戀人的名字。沒有哪位陸、海、空軍的將官能吸引得住如此不盡的人流。在北京、維也納或羅馬，人們情不自禁感到的是對帝國傳統的驕傲，華盛頓的外表展現出的卻是一種謙遜和素樸，因為它從來都不是為建成