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“其實這都是小道，真正利國利民的都是道德文章——比如姐夫你寫的……”
劉白羽有點兒無語：“我說的什麼道德文章都是騙人的，這你也信，實幹才能利國利民。我的實幹這何止是‘利國利民’啊！我這是‘利天下’的大事。”
劉弟沒想到姐夫身為當時大儒，居然對儒家經典實際上是這個看法，愣了半天才反問：“姐夫您搞這些東西，既沒有施捨別人一個銀幣、一塊麵包，連一個窮人都救濟不了，怎麼利天下？還不如我們劉家莊收攏難民……”
劉白羽踹了他一腳：“窮人成天唸叨朱門酒肉臭路有凍死骨，其實說的穿了，朱門酒肉何時不是臭的，為什麼有的時候路有凍死骨，有的時候沒有？朱門的問題不是酒肉臭，而是能力不足，協調不好內部矛盾，又不能對外擴張，結果弄得到處都是路有凍死骨——我現在做的就是準備透過勤王軍貿易的商品，來推斷各地商品流通情況，將來才能做好……這關係國計民生的大事，做好了怎麼不是‘利天下’？難道非要天天搞仁義倫理才是利天下？”
“你這成天錢錢錢的，都快成管仲一流了，離孔孟之道差的是越來越遠了，還想不想當聖賢了？”劉弟吐糟道。
“天下人想過上好日子，卻只崇拜鼓吹仁義的‘聖賢’，輕視實際提高人們生活狀況的生產與組織。孔丘那套仁義道德，真到了亂世是一錢不值，可見相對於管仲的實幹，孔丘的仁義道德，說的好聽些，是皮毛，說的難聽些，就是浮華了，重孔丘而輕管仲，賞皮毛而忘骨肉，以浮華為尊而賤視大本。這樣錯亂的行徑比指鹿為馬還糟糕！你跟了我這麼長時間，還沒看明白嗎？”劉白羽嚴肅的說道。
劉白羽以前在人前講述孔子的時候，劉弟是聽過一些的，於是他質問道：“孔子提倡仁智禮義信，這是做人和做事的重要原則，怎麼能說這是浮華呢？”劉白羽答道：“你只知孔丘說過‘仁智禮義信’，你以為孔丘的所說的這些，就是真正的‘仁智禮義信’？”
劉弟愕然：“難道不是嗎？”
劉白羽嚴肅的高聲道：“當然不是！！！孔丘的‘仁’絕非‘慈愛、同情’，而是有其特定政。治含義的！！！孔丘自己一開始就把這秘密說穿了：孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的~~~孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
“孔丘的‘仁’，基礎是孝悌，而根本目的其實是——周禮所確立的周王，諸侯大夫，世卿世祿不變的天下統治秩序！！！這才是他‘仁’的最終核心！他身為私生子，好不容易才得到了貴族圈子的確認，卻發現整個貴族圈子生存的基礎都被破壞了，自然對此不滿，要恢復周禮了。”
“但是姐夫，儒家不是在漢武帝之後就被獨尊，漢朝建立後的禮教也是學儒家的啊。”劉弟被劉白羽震住了，姐夫說的怎麼和別的先生說的完全不一樣？
“周禮？其實漢朝沿襲秦朝的多，你知道周禮是怎麼回事麼？”
“周自稱“小邦周”，對殷則稱“大邑商”或者“天邑商”周朝有謙遜的傳統。周天子會見同姓諸侯，則稱對方為叔父；會見異姓諸侯，則稱對方為舅父…儒家敢讓劉邦對諸侯王這麼稱呼，估計劉邦直接砍人了……”
“這……”劉弟雖然讀書少，對於歷史的瞭解基本來源於說書先生，不過顯然皇帝是不會稱呼同姓王為叔父，更不會把異姓王稱為舅父的，天子這麼做，還要不要了臉了？
“其實說的穿了，就是秦始皇步子邁得太大了，單純的郡縣制度穩定不了，所以才要引入異姓王制度和郡縣制度的混合體——什麼周禮都是虛的，關鍵還是生產力的發展。”劉白羽下了最終結論。
“但是孔子不是說要老吾老以及人之老麼……。”
“雖然他也講要照顧底層民眾，他也說要惠及所有人，但這都是有個根本前提——‘不能違反周禮所確立的統治秩序——最好恢復井田制這種和世卿世祿配套的東西’。他所希望的互惠互愛互利的社會，是大家都遵守周禮世卿世祿統治秩序的社會，。”
“孔丘說他最喜愛的弟子是顏回，顏回死了，他哀嚎說像自己死了一樣，悲痛之情，情真意切。看起來很有愛吧。但顏回家裡窮困，死後無錢按照貴族習俗下葬。他父親顏路請求孔子賣掉車子，給顏淵買個外槨。孔子說：“雖然顏回和孔鯉一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子。孔鯉死的時候，也是
