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】【五經正義】【歷朝政治得失】這三本奇書！
一個人發生一個奇蹟叫奇蹟，一個又一個奇蹟呢？那就叫平常了吧！就像現在，如果一個初中生寫了一本書，破解了一個世界性難題，可以酸溜溜地說抄襲啊，蒙的啊，否定人家的才學，如果是一個又一個呢！這就是絕世天才了，你要非說他是得到了外星人的知識之類，大家只會拿你當笑話看！
不得不說這教諭和知縣雖然都是官員，這個人的認識卻是大大不一樣的，關縣令從實務出發，對【政務全書】【農務全書】評價極高，對於什麼句讀之類，相對於裡面的知識，他都認為是小節而已。
而對於李天才這樣的教諭來說，注重的就是所謂流傳百世的名聲了，所以對【句讀新解】看的極重，而【五經正義】【歷朝政治得失】就更是讓他讚不絕口，如果不是劉白羽歲數做他兒子都不夠，直接只怕就跪下來拜師了都……
【五經正義】說的是什麼？其實就是對於佛道思想入侵儒家思想的一種分析，在現代就是那種專業資料，看得人不超過幾百的那種純學術，但是在明末那個心學橫行的年代，可就了不得了，等於是站在儒家經典上指責心學是異端！問題嚴重到什麼程度呢？基本就相當於本朝的**思想入侵，**自由化思想必須那啥，那啥差不多，是嚴重的政治問題！
換句話說，劉白羽公開了這本【五經正義】直接能讓東林黨放棄魏忠賢公公這個超級mt對他自己來，這【五經正義】基本上就是明末儒學界的一顆學術原子彈了！
58明末三大案件【過度章節，可不看】
學術這東西；尤其是心學；理學這種“意識形態”級別的東西，自身邏輯嚴密不嚴密，說的對不對和他是否流行其實沒有任何關係，或者說就算是初期有點毛病，幾十年也早被徒子徒孫補得差不多了，關鍵的是，是否符合利益集團的需要……
明末是什麼年代？那是科舉為南方東林和北方晉商壟斷，其他地方讀書人被徹底壓制的時代，南方東林和北方晉商都是發跡於逃稅走私，這能看強調上下等級的理學順眼就活見鬼了，存天理滅人慾怎麼也洗不掉逃稅走私這種事情啊！
而心學就完全不同了，逃稅可以解釋為對明初寶鈔的逆反麼，只許老朱家亂髮票子坑害商人做十一，不許商人用寶鈔交稅哄騙皇帝做十五麼？走私就更好辦了，一句不可與民爭利就拿到了大義名分不是！
這種“意識形態”級別的東西，在戰亂年代就是一張紙，滿清入關之後，何止要與民爭利，直接奪取漢族人的土地【圈地】，捉漢族人當奴隸【逃人】，與民爭利四個字蒼白無力，是半點效力也沒！但是到了和平年代，就是強盜手段起家的也要講究個大義名分，滿漢之別，旗人漢人不通婚，剃髮令……畢竟和平年代維持一直極為強大的軍隊，成本實在太高了，哪朝哪代都需要用一種“意識形態”級別的東西去教化【愚民】。
明朝中後期，與民爭利幾乎成了政治上的不正確，萬曆皇帝要開徵商稅，根本在文官體制下無法成了稅務機關，只好派太監，依賴流氓無賴去收稅，結果是把商業稅轉嫁到了小民百姓身上，然後被大富商們利用，最後商業稅都是不了了之，中學課本的五人墓碑記就是反應這事的，如果去掉裡面煽情的語句，理性分析一下，大家可能會看出相反的東西。
實際上明朝皇帝的財權就是自家的小金庫，透過小金庫還能抓住軍閥們的槍桿子，萬里，天啟兩朝，正是太監們大肆收刮，才支撐了萬曆三大徵之類的軍事活動，而到了崇禎初年，停止了收刮才幾年，各地軍閥化的浪潮就開始了，一直到崇禎上吊都沒法逆轉，太監們大肆收刮的，其實才是明朝的吊命錢啊！
然而在與民爭利的種“意識形態”的壓迫下，文官們總是最後的勝利者，魏忠賢的屠刀再快，也無法改變讀書人中閹黨和東林黨的力量對比，實際上從1624年，魏忠賢遭到楊漣的彈劾開始大規模迫害鎮壓東林黨人士算起，到1627年崇禎帝朱由檢登位以後，決定整治朝廷，掃除以魏忠賢和客氏為首的閹黨為止，實際上才當權了幾年？而且如果以魏忠賢黨派借熊廷弼事件，誣陷東林黨的左光斗、楊漣、周起元、周順昌、繆昌期五人為開始，大名鼎鼎的九千歲掌控朝堂的時間就更短了。
當然，這和魏忠賢本身只是明熹宗的私人，而內閣太監們是一朝天子一朝太監有關，不過反過來說，這就是皇帝本身沒有和與民爭利抗衡的意識形態，不得不透過一朝天子一朝太監和文官們妥協，否則完全可以廢了魏忠賢，換上自己家的張忠賢，李忠賢不是
