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眨了眨那雙瞎眼，沉吟道：
“稱得上中國第一等軍事家的，看千年能不能出一位？”
“千年出一位？”岳飛皺眉疑問道，“為何這麼難？”
“真正稱得上中國第一等的軍事家的，老夫以為，但有武藝，必諳韜略；精於戰略，必備德行。四者缺一不可。自古以來，偉偉大中國，英雄輩出。但各路英雄，各有千秋：有的武藝高強，卻不懂韜略；有的有武藝，諳韜略，卻不懂戰略；有的有武藝，諳韜略，懂戰略，卻寡德性。如此等等，老夫未見有兼備者。”
岳飛邊聽便沉思著，幾個旁聽的人發問道：
“作戰，靠的是武藝和韜略，戰略有何用處？戰場上，打打殺殺的，又如何講得了德行？”
那瞎子又細細講解道：
“一個人有了武藝和韜略，不一定能打好仗。譬如說德行，以國家利益為利益的人，才稱得上有德行。有德行的人，才會愛國。愛國的人，才不會以個人權利得失，而是站在國家利益的高度，來考慮中國的事情，這就是有境界。站在國家利益的高度，來考慮中國的事情，這就是戰略眼光。這樣的人，才有可能獲得全域性性勝利。所以說，只有愛國者才有可能打好仗。如果一個人以個人權利得失，來考慮中國的事情，即使他是皇帝，也不叫有德行，更不是愛國者。歷史上為皇權賣國的人並不鮮見。”
岳飛以前聞所未聞，津津諦聽。
而幾個圍觀的人，聽了哈哈大笑：
“皇帝比百姓更容易賣國。”
“國家是皮，我是毛。皮之不存，毛將焉附？我是天生的愛國者。”
聽了岳飛一番慷慨言辭，那瞎子對岳飛抱有殷切希望，鼓勵他好好習武、讀書：
“將來，你成為天下皆知的愛國大英雄，也未可知。光愛國還不足以成為愛國英雄，當文武兼備，你要淵博知識，通經史，精兵書。。。”
岳飛心愛求知，津津而問：
“請教大伯，自古中國，第一等的兵書是什麼？”
“中國亙古不磨的兵書，當數《孫子兵法》。”那瞎子道：“《孫子兵法》談兵論戰，集韜略、詭道之大成，是歷代軍事家的寶典。”
岳飛又請教戰與和的關係。論到戰與和的關係。那瞎子深惡痛絕對外一味求和，論出它的許多害處來，諸如：割地獻銀，稱兒稱孫。指出這種不平等的關係，不是真正的和平，是戰爭的威脅狀態。
論到文與武的關係。那瞎子十分讚賞古人倡導的禮、樂、射、御兼備的思想，讚美不已：
“昔時中國，真文武並重之國也。成文治之美，具武治之實。盡美盡善。”
這些對生活在崇文抑武的宋代社會的岳飛，真如撥雲見天一般，久久凝思不語。
那瞎子轉過臉來，對靜靜站在一邊等候的嶽員外夫婦道：
“我走裡穿鄉，見過的人，不在少數。聽書的，多數圖個趣味，哪裡放在心上？即使有些人，聽了放在心上，不過事後做個談資，日後好轉述給別人聽，圖個嘴巴快活。象你兒子這樣，見賢思齊之心切切的，就我所見，人群中十之不足一、二。有這樣素質的人，才是真正的人才，如果遇著明君，且不說成為中國第一等的軍事家，起碼能與古代英豪齊名。”
“小兒無非是駑駘下隸，承蒙先生錯愛。”
“不要扼殺了他的心性。”那瞎子叮嚀道。
嶽員外躬身回言道：
“我們農家老夫妻兩個早夜思量，日夜忙碌的，無非是些耕田鋤地、養牛牧豬之事。不懂軍國大事，幫助不了他，他想做什麼，我們做父母的由著他，絕不阻難。”姚氏在旁連連稱是。
與瞎子別，岳飛一心想讀《孫子兵法》，時鄉里人家，家中多藏有《春秋傳》，但《孫子兵法》卻不常見。岳飛口中不語，心下發愁道：
“哪裡去找《孫子兵法》來讀？”
第三節 渴求兵書
按說買一本《孫子兵法》又有何難？縣城書肆裡有的是買。然時苛捐雜稅很重，絹要抵稅，鄉間土產賣不起價，農民手上很少現銀。岳家專以桑耕為業，嶽員外終年親率全家，看蠶織絹，耕田鋤地、養牛牧豬，不辭辛苦，手中的銀子漸少，牛畜倒漸多，岳飛專管牧養，身居僻鄉，縣城也不是想去就去，得等機會，求順便。
次日早起； 岳飛依舊外出看養牲畜。
他騎著牛，來到麋鹿河邊放牧。這麋鹿河兩岸百草茂盛，因常年麋鹿群出沒而得名。岳飛在河這頭放牧，河的那
