人生若只如初見 安意如 TXT

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天意，“且將浮名，換了淺斟低唱。”人生若能一路歡歌，到底也不枉桐花萬里。

他便真流連於這煙花地不去了，與伶人妓女相來相往。不是他自絕與上，甘於“下流”。事實上，我也從不覺得柳永的詞是下流的俚俗，相反自有一種才子的放蕩不羈，豁達明豔的境界。嚴有翼《藝苑雌黃》評柳詞曰：“大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫蝶之語。”這話太難聽。叵耐嚴有翼自假清高，我倒不見他有片言只句被人傳誦。

無論道學家們怎麼詆譭，也無法改變柳永是北宋一大詞家的事實。他的地位是超然的。他承李煜餘緒，注重抒發個人真切細微的感受，而境界更廣大；他大量創作慢詞，徹底改變了以往小令一統天下的局面。

柳永以前，慢詞總共不過十餘首，而他一人就創作了一百三十二首。他將賦法移植入詞，故其抒情詞往往具有一定的敘事色彩。《雨霖鈴》就像一曲長亭送別的獨幕劇，事中有人，情由事生，後來的秦觀、周邦彥亦多用此法而變化之。他對後世詞壇有深邃悠遠的影響。紀昀於《四庫全書總目提要》中倍加推崇：“詩當學杜詩，詞當學柳詞。”真是令人快意的讚譽。

我覺得柳詞愈是風花雪月，愈見得情誼深長，也不用刻意去追求境界遼闊高遠，因為柳永的胸襟比之尋常男人已是霽光月明瞭，詞自然是堂廡特大。

那些酸腐文人平日泡秦樓楚館的不少，多半是聞香下馬，摸黑上床。下了床不要說是有真情意，在別的地界見到，能裝做不認識，不語帶譏諷就不錯了。妓女只是男人的玩物，是一些下賤的女人，甚至連人也不是，只是物品，和騾馬同列。

最恨，是古時的男子不懂得尊重女人。《詩經》裡一篇又一篇的棄婦詩叫人不忍卒讀。尋常女子，顏老色衰，尚被負心的夫君休下堂去；至於妓女，更是低賤。戲文裡，薄倖男子功成名就後背棄曾經捐助他們妓女的故事更是屢見不鮮，而為妓女捨棄功名的卻只有柳七。

“不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面。”柳永對妓女的愛，換來了妓女的真情與崇拜。在妓女的心中，能見上柳永一面，自己的名字能被他叫一聲，使柳永為自己填詞一首，即便立即死去，也心甘情願。

平時，誰肯真心的為她們寫下一字半句？女子無才便是德，她們才是真正的過客，一腔的苦無法傾訴，生命結束就結束了。所以若有一個人，天生敏感，絕頂聰明，博學多才，妙解音律，肯低下心來，聽她們的哀曲，是幾世求得的福分？這個人，老天派來了，他就是柳永。

“惟本色英雄方能到此，是飄零兒女莫問人家。”這一聯贈柳七正好。他是真性情的好男兒。他的詞大多是為妓女作的，他用詞來歌頌她們，把她們比作梅花，芙蓉，海棠。女子都是嬌媚的，都需要有人憐惜與疼愛。不是柳郎才高，而是柳郎心低，他肯低下身來俯就這些女子，他肯看她們心上的傷痕，對她們的愛是發自內心的，純潔而不染煙塵的；他肯用一闋清詞，一句溫言博紅顏一笑，甚至於將妓女從倡與文人出仕相提並論。他對女子的感情稀貴而真誠，即使隔了千年看去，仍是脈脈動人。

他字裡行間流露出的真性情，直直戳中封建偽道學的痛處。所以柳永一生為人所忌，皇帝不喜歡他，朝臣抑壓他，士人排擠他。即便他詞中滴落出的情感如金似玉，也依然為禮教所不容。

晚年的柳永落魄潦倒，身無分文，但他的死卻是轟轟烈烈，蕩氣迴腸。相傳柳永死時，“葬資竟無所出”，妓女們集資安葬了他。此後，每逢清明，都有歌妓舞妓載酒於柳永墓前，祭奠他，時人謂之“吊柳會”，也叫“上風流冢”。漸漸形成一種風俗，沒有入“吊柳會”、上“風流冢”者，甚至不敢到樂遊原上踏青。這種風俗一直持續到宋室南渡。後人有詩題柳永墓雲：樂遊原上妓如雲，盡上風流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”是柳永筆下流傳千古的名句，深情宛然可繪。千紅一哭，萬豔同悲。獲得尊重是每個人的情感渴求。草色煙光殘照裡，我若遇上柳七，也會備下清酒佳餚，共他淺斟低吟。不會讓他一人把欄杆拍遍，感嘆無言誰會憑闌意。

應該不會有這樣的機會。現在有妓女而沒有青樓文化，有嫖客而沒有柳七，很多事早已變得麻木索然。

人生若只如初見 正文 落花人獨立，微雨燕雙飛

晏小山是我喜歡的詞人。那種喜歡是豆蔻梢頭初見的心悅相知，羞澀懵懂卻真實。那時剛從唐詩中