"樹供"的傳說

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人審美情趣為依據而製作盆景，併成為時尚而在全社會流行開。　因此作為素有“陽春白雪”美譽的歷代盆景作品，其審美與價值取向均以文人的好惡為標準。對“病梅”偏愛之說法，我以為：盆中枯槁的梅樁經修剪、縛紮成俯仰、橫斜的枯枝幹，一細枝上幾朵現，同一門類藝術在各時期的審美取向也是不盡相同。而且藝術的審美欣賞習慣是需要培養，往往是以統治階層或是社會主流，總之是有話語權人群所引領完成。例如盆景至明時，己由庭園放置而登堂入室擺上文人几案，故此時期以小型盆景為美。原因以盆景為生的匠人們依“消費者”的好惡而製作出散發清香的梅花迎風雪怒放的藝術形象，其創意更多的是藉助梅花“梅走一枝”的生理現象，即樹幹木雖朽只要外皮仍在總是長新枝杈，且花期早不畏冰寒的植物特徵。枯槁的勁幹斜凌直指上空，幾枝梅花傲然怒放，以此形象喻士人推崇清風、傲骨的人性美，實為將人性格之美移情花木的的結果。這也是長有“病梅”相入盆，這常人與士人眼中的被稱之“病梅”的原因所在，這源於國人傳統的“比德思想”所致。以梅蘭竹菊喻為“四君子”；以松竹梅喻“歲寒三友”的文化意象，在各傳統文化藝術門類如中國畫、雕塑、詩文中都有典型的表現。

餘啟明內心對時下松柏類盆景常有采用藝術誇張的手法，有意識地將樹樁的枝幹盤扎造成扭曲狀的造型，對此作法他倒是真的認為有“病態美”之嫌。但是他以為：凡是山野間的植物能在自然界原生態下生存，往往都是本物種中的“強者”。它們用頑強的生命力與本不適其生存的苛刻的自然條件爭鬥，並贏得了生存的權力，代價是樹木“軀體”　的殘疾，變形的“面目”，適者生存的自然界法則，在幹年幾百年幾十年間淘汰了不計其數物種的“同類”和“異類”，原因是自身難以適應山間曠野的生存空間。山石間稀缺的土壤、少有的水和肥，唯有那些樹木中的“強者”則以殘缺、變異的形象為代價僥倖存活，並以其“醜陋”的綠色形象得到人們的青睞，在這裡人們欣賞的是典型的體現人性格之美的藝術美。

暢遊在各地域的盆景園，人們會發現各地方流派的盆景作品風格各異與地域的人文關係。例如揚派的“巧雲造型”；蘇派的“十全十美”；海派的“兼收幷蓄”；川派的“老婦梳妝”；嶺南派的“截幹蓄枝”等等。但共性的藝術理論是“師法自然”，故在中國盆景藝術四條審美標準中自然美為首，當然是國人推崇的自然美，還有藝術美、整體美、意境美。寫意屬性的中國樹木盆景以再現自然界樹木、樹林的典型形象為美，典型的樹形、典型的枝幹、典型的態勢、典型的意境集於一身，方使之成為藝術品。凡體現了上述美與審美的盆景作品為人們所喜愛，追捧，反之則少了生命力。千年國粹藝術的文化歷史，證實這樣的事實，並有今天的藝術形式。文章完成後的屬名一改他以往用筆名發表的習慣，用了餘啟明三個字。文發表後又惹來了不少的麻煩，界內外相異的反響和好事者的騷擾，令餘老寢食不安，家中也報怨他這一把年紀還在外著惹是非，倔強與執著性格更擾得他心神疲憊，有幾日心臟都險些出了問題。實話說，這可是真真的交量，對方人家可是鼎鼎大名的知名人士，社會上人氣極旺有達到頂峰之勢，想不到餘老還真敢較這個真……做人做事有情有義、敢怒敢言，餘老可謂真君子，劉曉由衷地感嘆道。

（古梅花樁盆景）

三十九

跟在餘老身後的劉曉邊走邊嘟囔著：“什麼狗屁公園地產，現在各種報上還整版整版的版面作美譽公園地產的大幅廣告，這是媒體在幫助那些黑心的房地產商人爭昧良心錢。他們就不想想這種供少數人在樓內的居室推窗觀景，是建立在破壞公園的觀景效果和眾多遊人遊園心情上的卑劣作法。公園裡遊人的活動全暴露在住公園周邊樓里居住者的眼底，就如同我們在觀賞山水盆景一樣，盆中之景的一草一木一配件全部是一覽無餘。想想在樓上人居高臨下癸癸目光下的遊園人尷尬境遇，那遊人要是意識到這樣的遊覽環境，也一定就沒了暢遊的雅性和心境。說白了，這就侵佔了公共的園林資源，將公園本屬於大眾的景觀卻由少數人無償地侵佔而且同時侵犯了公園遊人的隱私呀。”說到這，只見餘老回過頭讚許地注視著他，並深有同感地點點頭，然後他一字一字地吐出一句：“這…叫…沒…規…矩！”從餘老因憤嫉而緊鎖雙眉，平日少見的面部表情，劉曉默聽出了許多東西，他反而一下沒了話題，無言地繼續跟在餘老身後。跳躍式的思維讓劉曉聯想到公園裡的相擁、親暱戀人們，腦中甚至還閃現出自己熱戀時曾經的情