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餘老說著越發得氣惱起來，他環顧著周邊義憤填膺地感慨地道：“中國古典園林景觀素有借景的作法，那是園內小空間借外部大景觀作背景，為拓展園內觀景的視野的一種造園藝術手法。還記得我們在揚州的個園，四季假山的秋山，山頂端的“駐秋閣”吧，登高既可俯觀園中全景，又可遠眺揚州瘦西湖水色、平山堂和觀音山諸多的園外景觀，這叫借景！形成遠山近水，山水一色，擴大了園林空間，令人觀景心曠神怡才好。可現在咱們是反其道而行之，用高樓遮景擋景，使原本天水一色的園林空間一下子變小，變醜了……真讓人不可思議“。氣惱之極的餘老忽又嫣然苦笑，解嘲般地對劉曉講：“說來是個笑話，我那老相機有個遮幅功能，我可就從來沒用過，這回卻派上用埸了，拍了個窄幅畫面照片，跟電視裡看寬銀幕電影片似的，上下夠不著。洗出相片僅僅只有正常拍照的片子中間部分大小，上下都是黑的，將取景框內礙眼的樓房排除掉。真的，真是可笑。相機的遮幅功能終於派上用場了，哈哈哈……”劉曉聽著，看著餘老因憤慨而極度自嘲地故作愁眉苦臉的沮喪樣子，更是笑得前仰後合。望著劉曉天真的憨態，餘老滿臉的苦笑卻不失嚴肅，心中有傷而且是尚在淌血的他，仍是一副憤懣的樣子，那神態就彷彿此刻他就站在公園的湖畔，正望著公園旁陡然矗立遮擋眾遊人視線的樓群似的。餘老忽地站起甩出一句：“那叫沒文化，不懂得公共道德，不懂得什麼是環境地理。不！”餘老略停頓了一下繼續道：“也不是，要說多少年前就懂得搬掉天壇公園裡有礙觀瞻的土山，連在八十年初建造北京大觀園公園時，還知道在沿園東牆邊種上一排高大楊樹，用來遮掩牆外紅色居民樓呢，而如今的設計規劃者卻在圍公園而建樓，這是在破壞公園環境！……這就說明他們不是不懂！！是利慾驅動，利慾驅動下的怪胎！”說罷，他不禁使勁地搖擺著頭，滿腹怨恨地抬身邁著大步氣呼呼地走開了。
（被高樓圍攏的陶然亭公園） 。 想看書來
三十七
餘老說的天壇土山事，是發生在上世紀的七十年代初，那個要全中國“深挖洞、廣集糧”的年代。於是在全國各地在北京的大街、小巷、衚衕、民宅，處處是在挖地洞，拆院牆取磚包括拆取城牆等古建築物的磚。那時期每家每戶居民都有交磚定額，要按人頭數交磚。於是家家戶戶的老少爺們、年輕婦女勞動力都得利用休息日、下班後的時間自行合泥，摔泥坨，再放入自行釘制的木框磚模中，隨後又是砸又是拍地製成標準大小的土坯磚，然後去送到在街道較寬敞的地方搭建的土磚窯燒製成色彩不一、半生半熟，也就是因燒結溫度不夠或窯火不勻的所謂“磚”，用來砌地下防空洞的牆體和拱頂。這幕全民抵抗外來入侵國的活動中，城中還不時地在區域性街道地區拉響警報器，讓大人、孩子都要鑽入有隨時都有攤塌危險的防空洞中，開展什麼所謂的全民防空演習，一味地創造著大敵壓境的故事。
京城裡防空洞建築工事從地下挖出的大量雜土，不知何人的主意就都堆到了那時期因文化革命“運動”而少有遊人的公園裡。於是在昔日的皇家祭奠上蒼的場所天壇公園的西南隅，矗立起一座光禿禿的高大土山。幾年後山上又栽種了不少株樹並且長出滿山的雜草。在距離土山的不遠處就是明、清兩代皇帝每年朝天習禮，拜天神的場所，屹立大地在高高基座上園型重簷雕樑畫棟高矗屋頂瓦藍色頂天立地般，四周萬株的蒼松翠柏樹林環抱，營造出一派蒼穹天宇氛圍。為中國古建標誌性建築物的祈年殿，同一軸線上的用漢白玉石築成的園環型平臺，層層環繞逐層升高地，周圍放眼放去樹冠遮蔽地面一片綠色，在臺頂奠拜有身處天與地之間般地接近天際，皇帝祈禱天神被稱為圓丘的古蹟。土山與古建並立共處多年，在*後百廢待興的年代，恢復了歷史原貌。
在距兩座古建築物咫尺處卻堆出比古建還要高出許多的大土堆，這不侖不類之物在園內靜臥多年，終於在結束“*”後的年間，因有礙觀瞻為由被清除掉，因堆土譭棄了不少的古木，後補重不少側柏、針柏幼樹，總算恢復了天壇古蹟的歷史舊貌。餘啟明何以如此清晰地
