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為了標榜自己戰無不勝的輝煌功績，織田信長在日本中心部位的琵琶湖邊上建造了豪華的安土城。這座巨大的城有七層的城樓，信長將其命名為“天主閣”，暗喻自己已不再是世俗凡人，而是上天之主。在城下，他大力發展城下町，努力使安土成為全國經濟、商業、政治、宗教的多重中心。
在此期間，朝廷方面畏懼他的力量，曾經派遣使者請他在關白、太政大臣和幕府將軍中任選一職來擔當。不料，信長冷笑著全部推掉，於是時人傳說，信長是要在合適的機會廢掉已經傳承了一千多年的天皇制，自己做日本的新王。
實際上，已將日本全土佔領了一半左右的信長，早就在行使他至高無上的統治權了。
對於導致日本分裂百年的分封制，信長深惡痛絕。所以雖然他也將領土分封給家臣，並配給軍隊，但卻並沒有給予他們領土繼承和分配權，他給他們的領土只是暫時性的，需要的時候隨時可以收回。信長天性涼薄，除了對自己的幾個親人，很少對別人念及情誼，即使是林通勝、佐久間信盛這樣的老臣，只要一失去作用也立即被沒收領土後流放，重臣們只有拼命打拼，不斷建立新功，才能保住自己的地位。
對家臣刻薄，對朝廷步步緊逼，對敵人和敵人土地上的百姓燒殺無度，可是信長對被自己征服土地上的一般百姓表現出的卻也有寬容和仁慈的一面。他撤消關卡，減免賦稅，建立方便商業流通的樂市制，嚴明軍紀，分檢土地，打擊豪強，這些措施都對經歷了百年戰亂的人民生產力及商品流通的恢復起到了很大作用。他的兵農分離制度，使軍隊職業化，農民固然從此被牢牢捆在土地上，失去了成為武士的機會，卻也使他們能夠安心生活，不再受兵役之苦，而職業化的軍隊戰鬥力也大大得到提升。
信長還對日本以外的世界，特別是歐洲有著濃厚的興趣。此時的日本是個開放性很強的國家，歐洲許多國家的商人販來許多日本人從未見過的商品，伴隨他們來的還有很多天主教傳教士，許多日本百姓甚至大名都信奉了天主教，甚至像九州大名大村忠純在上陣時還扛著十字架。
對西洋文化有著強烈興趣的信長經常身著歐洲的服裝，擺弄從歐洲傳來的座鐘和地球儀，與傳教士弗洛伊德交好，允許外國教士在他的領內傳教，甚至有說法認為他本人和一些家臣還信奉了天主教。當然，即便信長入了天主教，也並不是真的相信天主的存在，在生命最後幾年已經狂妄不堪的他所相信的只有自己，相信自己才是君臨天下的天主。他所以會推崇天主教，不過是想用天主教來壓制勢力強大的本土佛教罷了。
此外，信長還大力推行茶道，將原本在商人中流行的茶道上升為武士的必修課，命令部下的武士也都要修行。
當然，茶道講求人心的淡薄寧靜，可是性如烈火的信長雖然酷愛茶道，卻似乎並沒有使自己的性情有所收斂。有個故事是講他在護送足利義昭將軍進京時，有個原本隸屬於被打敗的三好家的廚師因受主人連累，也要被斬首。信長的廚師和他正好是同鄉，他就求同鄉幫忙在信長面前說說好話。信長的廚師就跑到主公面前，講說那個三好家的廚師手藝如何如何的好，人才難得。信長聽了便說：“那叫他給我做幾個菜吧，如果我吃著好就饒了他。”
為了活命，三好家的廚師施展平生所學，做了一桌子美味佳餚，滿心期待地等著信長吃後的反應。不料信長剛吃了幾筷子就拍著桌子破口大罵：“這是什麼破菜！淡得一點味道都沒有。把他拉出去砍了！”
三好家的廚師嚇得跪倒求饒說：“請再給我次機會，如果還是不好吃，再殺我也不遲。”
第二次做出來的菜，信長吃得很滿意，高興地說：“你早那麼做不就是了？留下做我的廚師吧。”
後來有人問那三好家的廚師前後兩桌菜的區別，那廚師說：“第一次是按照我在三好家的口味所做。三好一族之人久居京城，口味清淡，所以菜的味道都很淡。第二次做的菜，則是按照鄉下做菜的方式，放了很重的調料，信長公是個鄉下的小大名，自然吃不慣城裡的口味囉。”
一面學習著茶道磨練心境，一面為了一桌菜就能要殺要砍，織田信長始終是個矛盾的人物，就像他既有著改革者的面目，又有著“第六天魔王”的殘忍性格。
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烈焰中的魔王（1）
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