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幾年之久他沒有實際執行這禁教令，這禁教令毋寧被視為警告。然而，1593年方濟會傳教士抵日，耶穌會壟斷傳教局面為之打破，兩修道會之間常常爭執，秀吉因此更加反對天主教。然後在1597年，由於懷疑傳教士是外國入侵的前鋒，秀吉把26名天主教徒釘在十字架上，包括9名歐洲人。
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第五節 國家再統一（3）
1596年年底，西班牙船“飛利浦號”在四國海岸發生船難，船長顯然散播謠言說他們是前鋒，但秀吉的舉動仍然顯得很極端。
“二十六殉道者事件”是歐洲人首次在日本因表白天主教信仰被處死。
在他的晚年，尤其在1590年左右之後，秀吉的個性似乎改變了。對任何潛在威脅的疑心使他染上妄想症。他懷疑他的侄兒秀次（1568～1595）謀反，因此強迫他自殺。為了剷除後患，他也處死秀次的妻子與三個小孩以及秀次的家臣。秀次的頭顱被公開示眾，以警告謀反者。
在某些方面，秀吉變得較像他的昔日主人信長。他開始表現幾乎像信長那般的殘酷與個人威風感。他的世界不容許受到破壞，給他帶來壞訊息的使者會有被鋸成兩半的危險。先前服侍信長的他的茶道大師千利休（1522～1591），既不年輕也不危險，卻因觸怒秀吉而成為另一位被迫自殺的人。
秀吉的世界對他不夠大，他想征服中國明朝，以建立一個泛亞帝國。作為這個大計劃的第一階段，他在1592年派兵入侵朝鮮，但被中國與朝鮮聯軍擊退。1597年，他再度派兵入侵朝鮮，但這次戰役也半途而廢，因為秀吉在翌年9月病死。
在他死去三年前，為了確保豐臣霸權的持續，秀吉建立一個由日本五名最強大的大名——五大老組成的會議。五大老之一是德川家康，日本史上偉大的倖存者之一。
家康的生涯將在第三章中概述。在此要指出，他在1584年挑戰秀吉沒成功，翌年他承認秀吉為其領主。雖然他們在若干戰役中是盟友，秀吉從未十分確定家康對他的效忠。1590年，他依據戰略需要把家康從靠近靜岡的家康的傳統中央領地調至較偏遠的關東地方。秀吉這一招可能犯了判斷錯誤，因為家康的250萬石（當時封地大小以“石”來度量，“石”是稻米生產單位，1石約等於182公升）的新領地比其他任何大名都要大，甚至比秀吉的個人領地還要大。至1598年，家康已強化其地位，許多大名視他為他們的領主。事實上，在他的家臣之中有不下38位大名。
秀吉臨終前懇求五大老照顧他的幼嗣子秀賴（1593～1615），他們答應這樣做。然而，秀吉死後，家康不遵守諾言，而五大老就誰是秀吉繼承人的事發生爭執。家康獲勝。在1600年10月的關原之戰中（靠近名古屋），他戰勝了那些擁護秀賴的人。
這將是最後內戰嗎？信長與秀吉如此辛苦得來的國家統一現在將喪失了嗎？或者家康將能夠維持掌控與穩定？
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本章綜述
第二章涵蓋將近一千年的時期，一方面概述朝廷的命運，另一方面談武士的境遇。在奈良時代前半期，中央集權的中國式律令國家處於最強大狀態下，但衰微跡象從早期階段起已很明顯。在接下來的平安時代，儘管宮廷文化與藝術成就達到頂點，中央權力繼續衰退，而當被輸入的中國事物逐漸和風化時，中國事物的重要性也衰退了。中央權力衰退的因素包括宮廷陰謀頻繁（大多涉及藤原家族）、土地逐漸私有使得稅收減少而稅收減少使得王室失去收入、天皇因攝政與院政的干預而失去個人權力。
相反，地方武士一步一步地擴大權力。12世紀晚期全國兩大武士家族的平氏與源氏對決後，源賴朝掌握了全國最高權力，但他仍然覺得有必要獲得朝廷的正式認可。他建立幕府，封建時代於焉展開。然而，幕府跟它之前的朝廷一樣，不久將被陰謀與攝政制削弱。在安然渡過元寇攻擊與後醍醐企圖恢復天皇直接統治事件後，跟天皇制一樣，幕府最後退化為幾乎名存實亡的狀態。強大武人彼此對抗爭奪霸權，全國處於內戰頻髮狀態。
有點兒諷刺的是，日本著名的文化成分，諸如能劇、簡樸的美學、禪宗，都是在武士時代形成的。相對於平安時代農業的缺乏效率，武士時代農業生產力增加，但農民生活似乎沒多少變化。
部分得力於由歐洲人在16世紀中葉引進的火器，意志特別堅決的武人信長能夠建立霸權。他展開的統一全國過程，後來由豐臣秀吉與
