卉木萋萋 似水流年

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步步金磚，但我們願意在回過頭來的時候，腳窩窩裡都生有蓮花的香豔。阿里巴巴會念“芝麻開門”，有無數的珍寶環繞，我鄉人不會念“芝麻開門”，芝麻的門卻向他們敞開，不盡的人生繁華迤儷而來，延綿不絕。書包　網　。　想看書來

千古飛蓬

千古飛蓬

飛蓬的放達一直在風中，花絮隨風飄揚，李白因此有“飛蓬各自遠，且盡手中杯”的感懷，而他飄在大唐的風中，隨處散落的詩句如飛蓬的子粒生根發芽，葳蕤天然，枝葉漫過長安一路飛揚過來恣意繽紛，花朵的總蒂仍在大唐。他是滄桑也是大唐的滄桑，傷懷也是大唐的傷懷，比如飛蓬的根永遠紮在大地上，怎樣的漂泊也在皇天后土中。

飛蓬少時便與草有異，基生葉片條達，倒披針形，雖算不上俊美，但足夠大氣，穩穩當當的。因為有氣味，豬牛不吃，但打秧草要是有耐心，一會就能挑一籃。我們叫白芷蒿，大抵與中藥白芷哪裡相仿的緣故。

青年的飛蓬女大十八變，株高二尺左右，枝葉蓬蓬，一頭小花開得爛漫無極，有一種天地的慷慨。淡紫與白色的都有，他是菊科，有菊的天姿，然庭院內的雛菊沒有她的大野之性，*繁華到容易誇張，規整的修剪又嫌拘謹，伸不開手腳，精緻得有些貧薄。飛蓬的不同還因為她對自己歡喜的不明晰，單單知道自己是快樂的，就像小小女兒喜歡了一個人，心裡卻並不認識這種情感，只是見了他高興，有一天發現了自己的秘密，又是歡喜又是害怕，新鮮得不得了，比真正的戀愛要好得多。她愛悅這個季節裡的天光雲影，愛悅自己的朵朵新花，但看不見私情的羞怯，有的只是坦蕩的清潔。“春日遲遲，卉木萋萋”，走在路上，滿目蔥蘢，猛然與其相對，竟是無語。天不*因為大，地不*因為厚，日月不驚因為高，季節不驚，因為就在其中，而人不*是因為相知，素面相見，真山真水，看見的都是自己。李白的一個“遠”字叫人頓起想念，自是遠，便是可以走得到，可以再相逢，即便在天涯。儘管李杜自此再無相見，但相知甚深。人世漂泊，情意並未漂失，杜甫此後一直處在對李白的思念當中，不管流落何地都寫出了刻骨銘心的詩句，高山流水，未諾已千斤。

基督說：“屬於愷撒的歸愷撒，屬於上帝的歸上帝。”飛蓬是草，可天才如蘇東坡也說自己“一生如飛蓬”，他最好的文章都是在“飛蓬”狀態下寫的，他是“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞兒”的天地人，出得來天地文章也是自然。大江東去，千古*是蘇卿，也是飛蓬，與天下人共嬋娟。

冬天裡的飛蓬綠意闌珊，太陽照下來，枝杈條條都在光中，有一種遙遠的透明的靜，紡紗的大姑娘小媳婦們要是黃麻做的紗筒短缺了，抬腳走出去，在簷下或院牆上隨手摺下幾棵，捋去旁枝，剪成五寸左右，拍開一頭，套在錠子上就用，紗線一圈一圈的裹上去，很快就長大成一個紗縋，雪白的，卸下來拿在手上，溫暖而親切。人世裡的事，偏愛這樣草草的風光，連江山都有草創階段，歷史多在這個地方天機微坼，風吹水流花開，照亮一個新世界。

合歡

合歡

中國人對大自然的熱愛是從詩歌裡就可以看見，山川草木裡有光陰浩浩，親切現前。李白的月亮從唐朝一路照過來，長風幾萬裡吹渡玉門關，這樣廣大的風景裡，凡凡草木與詩歌一起波瀾壯闊，唐朝的山河也比別處鮮亮。遍地詩歌中茂盛的草木總讓後人隔朝隔代夢迴大唐，叢生的合歡燦爛如霞，安靜若夜。其中杜甫的“合歡尚知時，鴛鴦不獨宿”及李頎的“開花復卷葉，豔眼又驚心”最是醒目，看得見唐朝人世的真山真水。所謂閒花野草也隨時輕重，唐人詩中多言合歡，是那個朝代的山川日月皆流淌著歡樂，《禮記。樂記》有“故酒食者所以合歡也”，江山無恙，歲月不驚，　人民尚得以歡聚。中國歷史上有這樣的朝代，單是回頭望望，心裡都滿滿的，要開出花來了。

古人相信合歡可以令人歡樂。崔豹的《古今注》曰：“欲蠲人之忿，則贈之以青棠”，這青棠便是合歡的另一個名字，兩個令人浮想聯翩的漢字。竹林七賢之一的嵇康就在房舍前植有合歡，欲使心情不忿，想必那一曲絕世的《廣陵散》常常飄蕩在合歡的花葉間。靜靜的立於樹下，當有遠古的音符自廣袤的時空中傳來，大音稀聲，那是心的和音。

合歡在我鄉下叫夜合，這到是通古的，她的幾個名字中，合歡和青棠是兩種不同氣質的美，另有馬纓花和綠化樹也都色彩逼人，惟有夜合是凡常的，只取其夜間葉片閉合之意，如山河日月一般無雕飾，卻大氣不墜，平曠雍