卉木萋萋 似水流年

第7部分 (第2/4頁)

的葫蘆能裝人，他的葫蘆就能裝天，大人小孩沒有不喜歡不笑倒的，笑到最後，就把唐僧在通天河溺溼的經書搬到了房前屋後的楝樹上來曬，說楝樹的樹冠平整就是當時曬經的緣故。我小時侯仔細的看過，確實較其他樹平展，就生有敬畏，但依然懷疑楝樹的枝葉能否撐得起唐僧那麼大個人，並且老也以為樹上有遺漏的經書會在某一時刻不經意的掉下來，就常常站在樹下。我母親說唐僧坐在樹上一邊曬，一邊翻，結果翻到最後就只看見四個字“阿彌陀佛”，他就叫了一聲“苦也”，楝樹從此就苦了，本來像棗子一樣甘甜的果實也隨即變了味，所以人家才講“楝樹果像棗子——味道不一樣”，就是這個原由。這真是不講理的冤枉，憑哪般你失了經文，卻要我來和你一起承擔？而楝樹竟一直苦下來了，一蓬一蓬的，旺盛地生長著，將取經路上九九八十一難的最後一難經年不息的翻曬，不再有水跡留存。人世裡的苦難也正因為有這樣曬乾的機會而每每喜氣盈盈，豐厚氤氳地開出現實的喜悅，歡聲笑語不斷。

楝樹開花的季節正是春耕時分，有“楝樹開花你不做，小蓼開花你把腳跺”的諺語，小蓼開花的時候已經是秋天了，作物的節氣已經錯過了，即便後悔得把地跺個洞，也是枉然。三月裡百物生根，稻子要浸泡育秧，花生，瓜豆各各都等著下地，他們的節氣到了，一刻千金。就像歷史上某個時代龍吟虎嘯，英雄輩出，捂都捂不住，便開出一朝新天地，浩浩蕩蕩，也是歷史的節氣到了。我們現在看老一輩革命家當年的照片和資料，個個少年英俊，有浩然之氣，懷天下之志，清儉、和藹裡自有天地之威嚴，連普通戰士都一臉大氣，有陽光的性格。這都是時代的需要才出得來的人才，我們是個會開始的民族，不斷地在開啟的風中抽枝發芽，才建得這樣的大國，巍巍然於東方。

中國鄉村裡歷來是春天也熱鬧，秋天也響亮。我鄉下的春天除了奔走忙碌的人氣，稼禾勃發的生機，便是植物隨處開放的花事，人不當花是花，花也不當人是賞花人，彼此只是很乾淨的親，平實廉潔，沒有羅嗦。楝樹的花就這樣安靜地開在村頭，紫色的，簇生的，細碎的，一片錦繡。有一種淡淡的憂鬱，然不掩其繁華，可以看出從絢爛中開出的生之喜悅，他的不幸開在他的有幸中，畢竟不是所有的樹都有資格來曬經的，這種植物特有一種好意的忍耐力，能夠把別人的失誤帶來的災難也好意化，是中國幾千年文化養成的不輕易絕情的性格，因為廣大，見得有徘徊，而遊刃有餘。他愛悅自己的這種品質，從而作成了一種貴氣，照亮了自己洋溢的美麗。初生的果實青青圓圓的，小冬棗般個頭，一串一串的，在橢圓狀卵形複葉的掩映下，豐碩而康健，成熟後有一種吉祥的黃，念珠一般嘟嘟嚕嚕掛滿枝梢，聽得見“阿彌陀佛”誦經聲裡清潔的安定。雖不再甘甜為食，但可以入藥，果腹與救命同樣是人世裡生死相依的。我小時侯得了一種叫膽道蛔蟲的病，疼起來滿床打滾，每每此時我母親就趕緊到屋後挖出大楝樹的根，鏟一塊皮下來，洗淨了，放鍋裡燒水給我喝，苦得不能說，卻是有效得很，一刻便好了，出了一身的汗。中國文明裡恩是知己，楝樹於我的恩竟是乾淨得連這一點也不存在，實在大氣，我只是與他親，覺得他是老家。漢王對韓信的知遇之恩有一代江山，楝樹對我的救病之恩也是江山一代人，外國有一句好詩叫“一朵野花裡看出一個天堂”，我亦在楝花裡看見屬於我那個時代的紫氣紅塵，有不盡的愛悅繽紛開來，奼紫嫣紅。

八月桂花遍地開

八月桂花遍地開

聞慣了鄉下月光的味道，走到哪裡也忘不掉，月亮裡的那棵五百丈高的大桂花樹，我鄉下每個孩子都認得，就像生在自家門前一樣熟悉。樹下的張果佬常年砍樹不止，人世間的大雨下了七七四十九天，水氣漫天，他那七丈二尺長的大扁擔擔了三十五座山就折斷了，他要用月宮的大桂樹做一根挑不斷的扁擔，好擔山填海，救出百姓。此仙樹不比尋常，一斧子砍下去拿起來又長好了，急的他不停地砍，年年歲歲沒有個歇時，從月缺砍到月圓，一斧一斧的，月光裡都是新斫桂木溼潤的香氣，祥和安靜，漫進血液，滲進骨頭，生生死死，走到哪裡都照在心上。

《酉陽雜俎》裡說砍桂花樹的人叫吳剛，西河樵夫，因醉心仙術而不專，天帝震怒，囿於月宮，罰其砍樹不止。我們不喜歡這個傳說，狹小不明朗，為了自己的事被罰，犯不著渾了一天的月光。我們更喜歡倒騎毛驢，心憂百姓，會打草靴送給窮人的張果佬，比如鄰村的哪位鄉親，走在路上可以隨意開句玩笑，打聲招呼，就像看見穿草鞋打天下的共產黨，有一