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，京兆長安人也。尉遲之先與後魏同起，號尉遲部，如中華之諸侯國；入華則以部為氏也。魏平東將軍說六代孫孟都生羅迦，為隋代州西鎮將，乃基祖焉。考諱宗，唐左金吾將軍松江都督江由縣開國公。其鄂國公德則諸父也，《唐書》有傳。
敬德出於後魏尉遲部。《魏書·官氏志》謂為西方尉遲氏。按韋述《兩京新記》，長安嘉會坊裒義寺本隋太保吳國公尉遲剛宅，剛兄即尉遲迥。永平坊宣化尼寺則隋開皇五年周昌樂公主及駙馬都尉尉遲安舍宅所立。尉遲迥、尉遲安皆出於尉遲部，嘉會、永平、長壽三坊，自北而南彼此毗連，則此部人之佔籍長安，最遲亦當在周隋之際，而敬德一族與此輩必有若干之關聯也。日本羽溪了諦以為後魏尉遲部實始於《窺基傳》中之平東將軍說，尉遲說即于闐史上之Vijaya…kirti，尉遲即Vijaya之音譯，說則譯kirti一字之義（kirti出於梵語之）云云。①羽溪氏說，尚待佐證，唯久已華化之敬德一族，其先亦出於闐，則無可疑也。
隋唐之際始由西域入居長安之尉遲氏，其最著者有名畫家尉遲跋質那及乙僧父子，而高僧智嚴當亦此名畫家之一族也。桑原氏文曾引張彥遠《歷代名畫記》雲：
尉遲乙僧于闐國人，父跋質那。乙僧，國初授宿衛官，襲封郡公。善畫外國及佛像，時人以跋質那為大尉遲，乙僧為小尉遲。
按尉遲乙僧及其父跋質那，史未言其為于闐質子，然而父子同封郡公，乙僧並授宿衛，非質子不能至此。跋質那，《名畫記》列之隋代，則跋質那及乙僧乃父子同為質子而久居長安者也。
乙僧畫風屬於凹凸一派，後來吳道玄之人物畫亦受此種影響，此在本篇論〃西域傳來之畫派與樂舞〃一節中更為詳論，茲唯略考跋質那父子與智嚴之關係。據《名畫記》，長安奉恩寺是尉遲乙僧宅，而按韋述《兩京新記》及《宋高僧傳·智嚴傳》，則奉恩寺原是智嚴舊宅。《智嚴傳》雲：②
釋智嚴姓尉遲氏，本于闐國質子也。名樂，受性聰利。隸鴻臚寺，授左領軍衛大將軍上柱國，封金滿郡公。而深患塵勞，唯思脫屣。神龍二年（公元七○六年）五月，奏乞以所居宅為寺，敕允，題牓曰奉恩是也。
尉遲樂與乙僧父子同為宿衛，同封郡公，而又前後同居一宅。按《貞元新定釋教目錄·智嚴傳》，尉遲作鬱持，當是譯音之異。又謂智嚴〃自惟生居異域，長自中華，幸得侍奉四朝，班榮寵極〃①云云。智嚴為中宗時人，上溯四朝，適在唐初，與大小尉遲同時。則諸人者疑為一家，由跋質那以至於樂，自隋末三世入居中國，先後以質子留宿衛京師。而樂則誕於西域，長自中華，如天寶以後尉遲勝之子銳然，是以翻經能〃文質相兼，得其深趣〃也。
神龍以後，至於天寶中葉，于闐質子，不復可考。天寶以後有尉遲勝，玄宗曾妻以宗室女（勝，《舊唐書》卷一百四十四、《唐書》卷一百一十俱有傳，又見《冊府元龜》卷九百六十二）。祿山之叛，勝命弟曜行國事，自率兵五千赴難。安史亂平，勝遂留中國不去，寓長安修行裡（本名修行坊），史稱其〃盛飾林亭，以待賓客，好事者多訪之〃。讓國於弟曜，尤為世所稱。據《舊唐書》，勝卒時年六十四，貞元十年（公元七九四年）贈涼州都督，子銳嗣。銳母，大約即唐宗室女也。據Sten Konow在《于闐研究》中考證，尉遲勝即西藏文獻中之Vijaya…sambhava。而於闐王尉遲曜則為西藏文獻中之Vijaya…bohan，亦即于闐國語中之Vi…vahan；貞元初，悟空自西天反國過於闐，尚及見之也。②
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第4節：二 流寓長安之西域人（3）
代宗時又有尉遲青，居在長安之常樂坊，德宗朝官至將軍。善觱篥，時人稱其冠絕古今，大曆中曾以此藝折服幽州觱篥名手王麻奴。③文宗太和中，長安又有尉遲章④善吹笙。此二人者不知是否出於華化已久之尉遲部，與尉遲敬德一族同其淵源？抑與跋質那輩同為于闐質子之苗裔？今俱無可考。按唐代教坊不少胡人，如曹氏父子、米氏父子，皆以善歌世其業，同出於昭武九姓。太和中之康乃、米禾稼、米萬槌輩疑亦是胡人（說見後），當與尉遲章等同隸樂府；其是否為隨北周突厥皇后東來諸樂人之子嗣，今不可知矣。
疏勒裴氏 疏勒國王姓裴氏，自號阿摩支①，其裴姓對音之由來，至今學者未能言也。疏勒裴氏入居長安，當亦始於唐初，大率以質子宿衛京師，遂留不去。其族之著者有裴玢一家。玢，兩《唐書》有傳，《
