散發弄舟提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
中原，對於西域文明，亦復兼收幷蓄。貞觀初（公元六三一年），突厥既平，從溫彥博議，遷突厥於朔方，降人入居長安者乃近萬家；②此或可視為唐代對於外族〃懷柔〃之一端。唐京兆府戶口，在天寶初僅三十餘萬戶，③貞觀時當不及此，而長安一隅突厥流民乃近萬家，其數誠可驚人矣。因此輩流人之多，至於憲宗之際，長安少年，耳濡目染，變本加厲，無怪乎東城老父為之慨嘆不已也。④
天寶末，安史之亂，兩京淪陷，肅宗至德二年（公元七五七年）元帥廣平王乃帥朔方、安西、回紇、大食之兵十五萬眾，收復兩京。其後安史之平得力於此輩者不少，而回紇葉護太子親將兵四千餘眾助討叛逆，厥功尤偉。肅代之際，回鶻使者至長安，遂驕慢不可一世，常擅出坊市，掠人子女，白晝殺人，入獄劫囚，而莫敢誰何。代宗以後，回鶻麇聚長安者常至千人，華服營利，為公私害。⑤德宗即位，遂將留寓長安之回鶻人全部遣回，而有振武留後張光晟殺回鶻使者董突等九百餘人之慘劇。按天寶以後，回鶻既代突厥而雄長朔漠，部族中遂雜有不少之西域人成分。代宗世常冒回鶻之名雜居長安之九姓胡，當即回鶻部族，桑原氏以為此輩九姓胡人應是昭武九姓苗裔。⑥據《李文饒集》記在京回鶻譯語人，屢及石姓譯人，謂為〃皆是回鶻種類〃；西域石國人來中國，俱稱石姓，此輩當是石國人之臣於回鶻者；桑原氏以九姓胡人為昭武九姓，其說可信也。關於回鶻石姓譯人，別見於後，茲不贅述。至於回鶻人之在長安，並不因振武一戮而遂絕：《李文饒集》所記譯語人諸事，俱在會昌初年；會昌五年（公元八四五年）和蕃大和公主以回鶻王崩國亂歸唐，至長安，隨從中即有回鶻人，日本僧圓仁留學長安，蓋親見之。①穆宗長慶五年（公元八二五年），右龍武大將軍李甚亦因其子貸在京回鶻錢不償，為回鶻所訴，遂遭貶斥為宣州別駕（參看後論《西市胡店與胡姬》一節）；凡此皆可見德宗以後回鶻人仍時往來長安之概也。
唐自太宗以後，吐蕃勢盛，高宗乾封、咸亨之際，西域四鎮淪陷，河隴一帶遂沒於吐蕃。至今所得敦煌石室遺書，卷末書大蕃歲月者不一而足，當即此一時期之所書也。②中國與西域之交通，因四鎮陷蕃而中斷，於是安西、北庭奏事及西域使人在長安者歸路既絕，遂流寓其間，仰給於鴻臚禮賓。桑原氏文指出《通鑑·德宗紀》，記當時胡客留長安久者或四十餘年，皆有妻子，買田宅，舉質取利。檢括之餘，有田宅者鴻臚停給，凡得四千人，此輩俱留不歸，③此亦一驚人之數字也。至於胡客之娶漢女為妻，並不始於德宗時，《唐會要》雲：④
〃貞觀二年（公元六二八年）六月十六日敕：諸蕃使人所娶得漢婦女為妾者並不得將還蕃。〃洛陽出土唐墓誌中漢女適西域人者亦往往有之。⑤驗之《會要》之文，似乎有唐一代對於漢女之適異族，律並無禁，只不得將還蕃國耳。
唐代流寓長安之西域人，大致不出四類：魏周以來入居中夏，華化雖久，其族姓猶皎然可尋者，一也。西域商胡逐利東來，二也。異教僧侶傳道中土，三也。唐時異族畏威，多遣子侄為質於唐，入充侍衛，因而久居長安，如新羅質子金允夫入朝充質，留長安至二十六年之久，①即其一例；此中並有即留長安入籍為民者，四也。茲謹綜合所知，分國敘述如次：先及蔥嶺以東于闐、龜茲、疏勒諸國，然後推及中亞、西亞，如昭武九姓以及波斯諸國。觀於此輩，而後西域文明流行長安，其性質之複雜，亦可概見矣。
于闐尉遲氏 于闐王室，相傳在唐以前即屬Vijaya一族。據斯坦因（M。A。Stein）及Sten Konow諸人研究，西藏文獻中之Vijaya即Saka語中之Vi，中國史籍中之於闐王室尉遲氏即Vi一辭之譯音。于闐國人入居中國，遂俱氏尉遲。至於唐代流寓長安之尉遲氏諸人，淵源所自，大別有三：一為出於久已華化之後魏尉遲部一族；一為隋唐之際因充質子而入華者；其一則族系來歷俱不明者。今分舉如次：
▲BOOK。▲虹橋▲書吧▲
第3節：二 流寓長安之西域人（2）
唐代住居長安久已華化之尉遲氏，自以尉遲敬德一族，最為著名。尉遲敬德（《舊唐書》卷六十八、《唐書》卷八十九有傳），以高宗顯慶三年（公元六五八年）卒於長安私第。敬德長安私第，據宋敏求《長安志》，在西市南長壽坊。其子寶琳附見兩《唐書》傳及許敬宗撰敬德碑。敬德猶子窺基大師，字洪道，尉遲宗子，所謂奘門龍象者是也。《宋高僧傳·窺基傳》雲：
釋窺基字洪道，姓尉遲氏
