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座，《志》作鎮仙寶塔，形制雖為八稜，而與長安大雁塔約略相似。土人謂此塔即以造大雁塔所剩餘之材料作成云云，說似無稽，而觀其形制之近似，塔為唐物，大致可以無疑也。
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第34節：附錄二 盩大秦寺略記（2）
塔最下一級中供佛像，俱系近塑。以前大約可以從最下一級依扶梯盤旋而上，不知何時將通路堵塞。塔北面有大銀杏樹二株，土人上下此塔，即從樹上橫架一梯於塔簷，由梯上飛渡。餘亦依此法上塔一覽。塔中自第二級以上有木扶梯，轉折而上，尚完好可登。第二級第三級西壁俱塑有觀自在像作斜倚勢，彩飾全然剝落，只餘泥胎，然其姿態之幽靜身段之柔美，令人見而起肅敬之感。疑為古塑，即非李唐，亦當為宋元高手之作，近代工匠不能企及也。惜塔中地勢逼仄，光線不佳，不能照像，至以為憾。四五六三層空無所有，六層制有擱版，原來當有佛像之屬，今亦不存。在第七層之西南兩門洞壁上見鐫有番字之二磚，因於四月二十六日重至塔上，拓取數份，後攜回北平以示彭色丹、于道泉兩先生，始知為藏文六字真言，蓋亦僧人好事者之所為也。唯所題字時亦不晚，塔內磚壁原來俱圬以石灰，其上有明天啟時人題名，則石灰壁之成最遲當在天啟以前。而六字真言陰文刻痕中俱填有石灰，可見此六字真言之鐫刻，為時當又在石灰墁壁之前也。或即唐代之遺，亦未可知。
又盩厔舊志謂黑水谷有大秦寺，證以徐王兩先生去黑水谷勘察之結果，以及東坡詩注觀之，知舊志之言甚謬。東坡《南山紀行》詩自注有云：
是日遊崇聖觀，俗所謂樓觀也。……遂與張果之同至大秦寺，早食而別。……又西至延生觀。……西行十數里，南入黑水谷。谷中有潭，名仙遊潭，上有寺三。
今大秦寺在樓觀西約五里，延生觀又在寺西五里，而黑水谷又在延生觀西二十餘里，與坡詩正合。若大秦寺在黑水谷，則坡詩不應云爾，此一證也。又黑水谷兩山中合一水北流，與東坡大秦寺詩所述景物無一相合。只今大秦寺背倚山麓，前俯平川，麥田翻綠，有如錦海；讀九百年前坡公之詩，猶在目前。此二證也。
五郡城，據舊志在盩厔東三十里，與古樓觀相近。餘等至樓觀後，訪所謂五郡者，不得其處。而正統鍾銘乾隆時劉儒清墓表俱有五峰丘木山之名，又今大秦寺下微偏西近平川處有一村，圍牆大半頹塌，而門洞牆基多為石砌，與秦、豫今日所見一般鄉村少異。土人自謂村名塔峪，餘疑此即古五郡城遺址。依東坡詩，五郡地有水泉之美，而今塔峪村，附近溪流瑩潔，亦復甘美，唯坡詩以五郡置於樓觀及大秦寺之間，與今塔峪村微異，然則五郡其為別一地耶？當時匆匆，無暇細考，至今思之，猶有餘憾。
佐伯氏文中又引及張景先《五郡懷古詩》，佐伯氏據《道藏》六百零五冊《古樓觀紫雲衍慶集》轉引。今按張景先此詩題於重摸蘇靈芝書《唐老君應見碑》碑陰，題作〃《五郡懷古》〃，不作〃五郡莊〃；〃列郡衣紅錦〃，〃衣〃不作〃依〃；〃全家茹紫芝〃，〃家〃不作〃國〃。後有〃元祐丙寅九月二十有六日太平宮主張景先題太平宮道士竇清源刊〃題字。凡此俱可以補佐伯氏文之缺也。
又佐伯氏以樓觀附近有呂仙洞等呂純陽之遺蹟，因又重提其《大秦景教碑》書人呂秀巖即呂岩即呂洞賓之假設。以為更有可能。關於此事，餘等亦獲見一事，或可供佐伯氏之參考。餘等於五月一日返抵洛陽，在某氏處得見新出土呂洞賓之父呂讓墓誌。讓凡兄弟四人，以溫恭儉讓排行，讓其季也。讓有五子，一早殤，行三者名煜。據新安呂氏家乘，則洞賓行三原名煜，後改名巖，純陽洞賓又其後改之名。其父名讓，所志官階履歷，與新出土墓誌正合。唯俱不雲呂岩又名秀巖。是佐伯氏呂秀巖即呂岩之假設，固尚待新證據之發現，此際猶難為定論也。
（《燕京學報》專號之二，一九三三年十月出版。）
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第35節：一 引言
2唐代刊書考
一 引言
唐人刊書，散見載籍；裒為一帙，以資觀覽者，尚未之見。茲篇之作，於諸家紀載唐代刊書之文，就耳目所及者為之排比，加以考辨，藉著其概。複次，清季西洋考古學家探險西陲，神州古物席捲而西，其中不乏唐代刊本，用述梗概，以諗國人。而近代諸家著述述及其他現存唐本者，併為匯錄，驗其然否。至於隋以前及隋代之無刊本，與夫印度像印開印書之先路，俱依次述之
