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了。
這就是為什麼在書上強調陰陽，策略，心力，只有考慮到這些，才能知道現象下的必然性在哪裡。而非我們經常聽到的泛泛而談！
如果你要學生畫一幅畫，具體叫他畫哪些，學生容易下手；但是如果主題叫樂觀，他們反而會覺得很難畫。（建議聯絡化文為象化象為文一文）
這個分解的方法其實就屬於上一章談到的太極分解法，把一個很抽象，很虛的概念轉化為實的東西。
筆者見過一位朋友，第一次見面，就大談特談他的經歷：一個人隻身來到北京跑業務，後來給騙了，口袋裡只有10塊錢，睡天橋，撐了足足一個月。後來做策劃，做生意。特別談到當初做賣奶粉的生意，要不是因為貪心就不會給沒收才搞到破產，現在才淪落如此（筆者注：當時某個牌子的奶粉的代理有地區保護，他為了能更賺錢，從其他地方串貨過來。）……
第一次聽，筆者對他的印象還不是很差，但是後來每一次碰到他，他都提起這件事情，也據別人說，他每次見人都對這事侃侃而談。筆者就對他很失望，雖然作為一個業務人員要懂得贏得共鳴，爭取別人的站隊，有需要對自己進行必要的包裝。但是筆者覺得他沉溺在“貪心”這一個思想深度上，沒有取得半點進步。
為什麼？你為什麼不去打劫銀行？是因為你貪心不夠嗎？你可以這麼認為，但是你無法再從“貪心”這個角度去準確解釋你為什麼同時寧願不停地跳槽拿更高的工資。是因為“貪婪的心有個度”嗎？你再這麼想，那就麻煩，因為你很難去量化這個概念！兜來兜去，你想的東西跟怎麼去行動還是有一段距離！
所以我們在百科歸類圖裡面就首先提出層次理論，虛實的理論，目的是讓讀者能有這個概念，一下子知道我們要太極分解啦，要分到什麼程度才行。
你要把人的心念，為何會這麼想，分解出來，再得出“究竟由什麼影響人的判斷”。例如初生之犢不畏虎，是因為它不知道各種厲害關係，所以它就一直向前，那你教育他就有方向了。但是從文藝青年的角度，他可以認為這個乳臭未乾的東西壓抑不了自己的性情，很貪心——但是這種想法是很抽象，膚淺，於事無補的，你跟他說不要貪心，他也不知道怎麼樣做才不貪心。
因此這位朋友當年的失誤，是他無法看準當時的各種形勢。現在的他只是用了一個抽象難以具體化的詞語去圓他的不足之處而已！正因為此，所以一個人很容易停留於現在，容易重蹈覆轍。
有一句話是這樣的：“所以許多人都在尋求幸福的婚姻，但是別忘了，真正能夠維繫婚姻的恰恰是共同的價值觀。”，很多人聽到類似的話，就覺得很對，把它作為座右銘。可是筆者告訴各位，這些觀念都是經不住深入考究的，不用實踐的話，作為自我陶醉沒問題，但是一旦實踐起來，就會出大問題。
你們可以對“真正”、“共同的價值觀”進行太極分解，就知道哪裡出問題了。如果我們改成“真正能夠維繫婚姻的恰恰是愛情。”很多人聽到後也覺得這句話好像也很對哦，在結合對比，就會發現“共同的價值觀”並不等於“愛情”，但是為什麼兩句話都像對呢！
如果我們再進行深度結點的探索，我們可以得出維繫婚姻的有精神層面和物質上的利益層面，然後物質上的利益和精神可以再根據不同人的具體情況再進行分解，最後得出不同的維繫因素（這些因素綜合作用下造成了我們所見的現象，即平衡的結果），而這些因素並無真假之分，只有力量的強弱之別！因此我們就很容易明白了：為什麼人與人之間的關係會那麼複雜！——為什麼有些少女特別會喜歡老頭？為什麼明明沒有感情的卻可以一輩子過去呢？為什麼和小三偷偷摸摸而男主角又願意離開正室？
所以，有時候筆者在很煩躁的時候，聽到那些泛泛而談的沒有涉及到綜合平衡因素的結論，都很想破口大罵：“實在太膚淺了！一點務實精神都沒有，生活的反例比比皆是！”
有一次筆者很難得去一家書店，看到一本書，整本書談來談去都類似這段話：
“培養你的氣質美：讀最優秀的作品；聽最美好的音樂；學最喜愛的舞蹈；賞最經典的藝術；做最獨特的氣質美女，享最智慧的幸福人生；內外兼修美麗一生幸福一生。”
筆者頓時搖了搖頭，其實《理想國》可能會更值得看一點。想起了某一次講座，那個教授級的人物在臺上侃侃而談，也是大部分是一些很美好很抽象的話語，但是還是有很多人聽，為什麼呢？因為這是麻醉藥，雖然不是根本治病的藥物
