宛如夢幻

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……湊巧的是，已洞悉上皇陰謀的後白河天皇，偏偏也在同一日召來藤原忠通、平清盛〔平忠正的外甥〕、源義朝〔源為義之子〕商議。清盛和義朝等人都是少壯派武士，摩拳擦掌地主張要先下手為強，至於他們竟敢向長輩同時也是一族總領舉起刀劍，是被所謂的“忠誠心”所利用，是被利益所引誘，還是野心膨脹使然，可就誰都搞不清楚了。

年輕人行事果斷，說動手就動手，於是次日凌晨，清盛、義朝率兵包圍了尚在白河殿喋喋不休爭論的上皇一黨，將之一把火燒了個乾淨。亂兵猶自不過癮，又點燃了賴長、為義、忠正等人的宅邸——也該著中納言藤原家成倒黴，只因為宅子離得近些，於是也在混亂中化為灰燼。

……不過短短半天，崇德上皇派就大敗虧輸，藤原賴長被流矢射死〔一說自殺〕，平忠正、源為義等人先後被殺或被俘。崇德上皇逃到仁和寺躲避，被天皇派搜將出來，遠遠地流放到四國的贊岐去了。這次事件史稱“保元之亂”，它標誌著新興武士階層不但在地方上耀武揚威，甚至已經把勢力延伸到了朝廷內部，公開插手皇室糾紛，公家政權的時代即將結束，武家政權的時代就要到來。

且說院政既然已經成為了傳統，在政治鬥爭中獲勝的後白河天皇也就不肯貪戀天皇之位，沒兩年就讓位給東宮守仁親王，就是二條天皇，自己當更有權力的上皇去了。然而因為此君賞罰不公，填不保武士們的胃口，才退位就釀出了“平治之亂”。

“保元之亂”後平清盛青雲直上，源義朝卻得不到上皇重用，從而心生怨恨。平治元年〔1159年〕十二月，趁著平清盛離京前往熊野的機會，源義朝舉兵叛亂，將後白河院囚禁起來，並且殺害了後白河院的寵臣、親清盛的藤原信西。平清盛在途中聞變，匆忙回京，在自己位於京都六波羅的官邸集結重兵，計劃奪回天皇和上皇。大戰一觸即發。

源義朝實在是個粗疏的傢伙，如果說後白河院化妝逃亡到仁和寺是個偶然事件的話，那麼其後十六歲的二條天皇也女扮男裝逃脫他的掌握，來到平清盛六波羅官邸，就肯定是義朝防範不周所致。總之，上皇和天皇都先後逃脫，源義朝失去了聚攏人心的旗幟，平清盛倒贏得了大義名份，清盛抓住時機，親率三千兵力攻打皇宮，源義朝戰敗被殺——此即“平治之亂”。

亂後，平清盛被晉升為從三位參議。日本人喜歡將自己的官位對應唐朝的官位，很多官職都有唐名，參議的唐名是宰相或相國，從此清盛就被人尊稱為相國。兩次平亂全都有份，平清盛功勞顯赫，威風八面，後白河院一開始更為寵愛清盛，繼續利用他來鞏固自己的院政，後來感覺不對，想要收手，卻已經來不及了。

平清盛先把養女滋子進獻給後白河院為妻，生下憲仁親王，被立為東宮。藉此幫助，他於仁安元年十一月〔1166年〕就任內大臣，次年更榮升為太政大臣，逐漸掌握了政權。當時平氏十六人位列公卿，殿上人三十餘名，黨羽遍佈全國，國守六十餘人中竟有半數是平氏一門。

到了仁安三年〔1168年〕，後白河院迫不及待地逼迫年僅五歲的六條天皇遜位，讓自己的親兒子、八歲的憲仁親王繼位，就是高倉天皇。清盛一躍而成為天皇的外祖父，並且他還把女兒德子嫁給天皇，親上加親，從此平氏更是權勢煊赫，炙手可熱。清盛的堂兄弟、大納言平時忠甚至狂妄地說：“非此一門〔平氏〕，皆不是人！”

平氏本是武家，但其六波羅政權卻並非真正意義上的武家政權，它是依附於攝關政治和院政而存在著的，缺乏獨立性——這也是平氏子弟逐漸公卿化的根本原因。就平清盛本人的意願來說，他很想把公家政治徹底打倒，從而使六波羅政權脫穎而出，真正君臨天下。然而想要構建一個全新的社會，並不僅僅靠打壓公卿勢力，甚至幽禁天皇、法皇就可以達成目的的，從這個角度來觀察問題，平清盛和被他打倒的源義朝一樣失敗。而等到清盛去世後，其繼承人平宗盛更是徹底轉向，一切唯後白河院馬首是瞻……

日本佛教的興衰

佛教於六世紀時傳入日本，經過崇佛、拍佛兩派的殊死拼鬥，最終在這座島國上站穩了腳跟。逐漸的，再也沒有什麼“國神”和“蕃神”的區別，神佛緊密地合為了一體。為了便於統治，日本朝廷一直宣揚天皇乃是天孫後裔，具有神性，原始的諸神崇拜在社會政治生活中佔有很重要的地位，正因為如此，與諸神崇拜結合為一的佛教，也無可避免地要對社會政治生活產生重大影響。因此日本有學者認為奈良朝的佛教乃是現世佛教，是政治佛教。