宛如夢幻

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離開後的九月六日，攻下叡山的幕府軍挺進置笠山，宮方部隊在憑藉木牆堅守二十天後，終於在二十七日全面崩潰。後醍醐天皇逃往宇治，終被逮捕，搜出神器，隨即就被流放到隱歧島去了。

幕府軍將領足利高氏等人與持明院統的花園上皇商議後，扶東宮量仁親王繼承大統，就是光嚴天皇。然而亂事並未因此終結，兩年後〔1333年〕的三月，後醍醐天皇逃離隱岐島，在擁護者們的團團圍繞下，浩浩蕩蕩向京都挺進。就這樣，日本同時出現了兩個天皇，南北朝時代即將到來。

武士的家紋

家紋全稱為家族紋章，也稱家徽，本是封建家族的標誌，西歐、日本莫不存在著複雜多樣的各種家紋。日本的家紋有其獨有特色：首先，家紋的底多為圓形，而不是西歐式樣的盾形；其次，與西歐家徽紋樣偏重動物不同，日本的家徽紋樣以植物佔絕大多數；第三，日本的家紋絕大多數都是獨立的個體，很少有複式家紋出現。

日本最早的家紋出現在貴族家庭，後來為了便於在戰爭中區分敵我，逐漸被武士家族所吸收和採用。源平合戰的時候，勢力劃分相對單純，因此家紋還沒有成為必不可少之物，在野源氏使用白旗，在朝的平氏使用赤旗，僅此而已。白色象徵純潔無垢，據說神靈將會附著其上，因此源賴朝就將白旗確定為本族嫡流的專用旗幟。

傳說當源賴朝遠征奧州藤原氏，路過下野國宇都宮的時候，同族的佐竹四郎隆義趕來會合。佐竹並非源氏嫡流，更一度站在平家陣營中，但四郎隆義竟然也僭越使用了白色御旗，這使賴朝大為光火。然而對方為了效忠而匆匆趕來，總不好嚴加申飭，於是賴朝反覆考慮之後，就把上繪一輪明月的軍扇賜給佐竹隆義，讓他繪上軍旗——據說這就是最早的武士家紋的來源。

有了佐竹的例子在前，源氏一門就紛紛在白旗上繪以紋樣，以與宗家的御旗相區別。最早從旗紋轉化為家紋的就有佐竹氏的“五本骨扇和月丸”、武藏七黨之兒玉氏的“團扇”等等。此外，還有部分幔幕紋也逐漸轉化為武士的家紋——幔幕是指戰鬥和宿營時主將指揮所外張開的幕布——多為圓形，比如新田氏的“大中黑”、足利氏的“二引兩”、三浦氏的“三引兩”，等等。

到了鎌倉幕府中期，家紋已在武士階層中被廣泛使用。然而家紋和家門也並非純然的一一對應，且不說全日本大大小小數千上萬個武士家族，難免出現重紋的情況，分紋和賜紋的情況也不少見。分紋是指分家間各自使用不同的家紋，或者略為修改一下本家家紋以示區別，而賜紋是指把自己的家紋賞賜給有功之臣，允許其在一定場合下使用。

比如後來建立江戶幕府的松平？德川一族，本家的家紋為“丸之三葉葵”，分家有在外面的“丸”也即圓圈上動手腳的，改為“菊輪之三葉葵”、“折敷之三葉葵”、“藤輪之內三葉葵”、“隅切的鐵砲角之三葉葵”的，也有全面變形，改為“花葵”的。不過象西歐的騎士紋章那樣，把盾形底切成多個等分，同時並列多個主家或血源來歷的家紋，從而組成新的複式家紋，這種樣式日本從來也不曾有過。

●金剛山上

日本原本的土地制度，是屬於封建莊園制，莊園主控制了全國大量土地，向耕種莊園土地的百姓們收取年貢，從而維持本階層的生存和活力。這一情況從鎌倉幕府開始有所改變，首先因為大量幕府御家人成為實際控制莊園土地的莊官和地頭，因此並不居住在莊園中，而是居住在遙遠的京都和奈良的那些莊園主，就必須透過這些莊官和地頭來包收年貢，稱為“地頭請”。

莊官和地頭們當然不肯白乾活，他們也需要佔有年貢的一部分，因為莊園主對莊園土地的控制力越來越弱，因為莊官和地頭們的胃口越來越大，年貢分配比例總是談不攏，最終很多莊官和地頭們甚至把年貢徹底攫取入自己的囊中。莊園主們向幕府提起訴訟，在幕府的干涉下，雙方同意將“下地”〔即可徵收年貢的領地〕分成兩部分，一部分的產出上交給莊園主，另一部分的產出完全由莊官和地頭們控制——這被稱為“下地中分”，形成於鎌倉中期。

就這樣，莊園主對莊園的控制更為減弱，莊園逐漸變成了他們的食邑而非采邑。相對的，莊官和地頭們則與幕府派駐當地的守護們更為緊密地聯絡起來，莊園經濟逐漸向由守護所控制的中世領國經濟轉化。

另一方面，從鎌倉幕府中期以後，由於商品經濟的發展，很多新興武士階層逐漸與“座”〔一種商業行會〕相結合，不僅從土地上獲得物產，也將勢力滲透入流通領域，他們希望能夠