宛如夢幻

第1部分 (第1/4頁)

作者：赤軍長勝

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●前言

超任的玩家們對這個題目不會陌生吧，還記得一部名為《夢幻の如く》的RPG嗎？內容大致為織田信長未在本能寺殞命，他把統一日本的大業交給羽柴秀吉，自己則尋機征服世界，云云云云。劇中的信長性格十分突出，吃飯住店從來不付錢……說起來真是個大笑話，已經統一日本的秀吉，連中國、朝鮮都無法染指，光桿司令的信長憑什麼妄圖征服所謂的世界？小日本總愛把他們那不長的千餘年曆史抹上層層光暈，自娛的同時自我膨脹，娛人的同時文化侵略。其心可誅！

然而問題在於，迷上日本遊戲的朋友們，相當一部分迷上了日本的歷史和文化，起碼本人和身邊許多玩家，乃至奇醜無比卻一貫自命為美少年天草的阿KING都是如此。其實，喜愛另一國的歷史文化並非壞事，否則也不會出現外語熱了；整天發出天草般妖異笑聲的傢伙當然也不是漢奸。對比之下，反而是懸樑刺股、誓考託福的那一群人更有叛國的氣味。問題的癥結在於，每一個有思想的人，都應該有自己的歷史觀，就象應該有自己的世界觀和人生觀一樣。暫不要求朋友們的歷史觀都這主義那主義，但起碼要是自己的和完整的，這樣在喜歡上別國歷史的時候，才不會被人牽著鼻子走。好比日本遊戲進而日本歷史文化的發燒友，大可以滿嘴的“アイウエオ”，管開始不叫開始也不叫“START　”，而叫“スタ—ト”；但千萬別“俺們日本人”，或者“釣魚島當然是日本的啦”等等——那才是真正中了劇毒呢！

可是目下卻發覺許多介紹它國曆史文化的文章和書籍，罕有自己的歷史眼光。不懂得在瞭解歷史的同時分析歷史，並不要緊，但如果以此教人，卻容易忽略了許多自以為不重要而恰恰是癥結所在的問題，結果言者不用心，聽者更糊塗，越傳越邪，往往偏離了歷史的真實軌道。譬如，不能因為建武中興最終失敗，就責罵後醍醐天皇和南朝諸將無能；不能因為武田的騎兵在長筱大敗於織田的火槍隊，就武斷地推論說信玄不重視火器——歷史其實並不象我們想象的那麼簡單。

所以為玩友們寫下此文。希望大家不僅僅把它作為遊戲背景的參考材料，也不僅僅讀了增廣見聞。若有思考所得，若是與筆者觀點不同，歡迎來信切磋。閣下如果真的有理，我願輸一頓好酒——當然酒錢你掏。

●初章、傳說與真實

●日本的創世神話

日本很可能沒有本土獨立產生的文字，一直到三世紀邪馬臺國時代，才開始從中國輸入漢字以記錄語言。公元405年前後〔舊論為283年〕，百濟〔朝鮮半島西南部的古國名〕五經博士王仁來到日本，嚮應神天皇獻上鄭玄注的《論語》十卷和《千字文》一卷，應神天皇使其為太子菟道稚郎子的師傅，學習中文典籍——這大概是漢字在日本上層廣泛被學習和使用的開端。

日本人一直沿用漢字作為正規的書寫文字，即便今天直接注音的平假名和片假名，也來源於漢字中草書和楷書的部分偏旁。現在日文中的漢字，往往一個字有兩種讀法，就是所謂的音讀和訓讀，訓讀的來源是用日本本土語言述說漢字的字意，而音讀則是用傳來的漢語發音直接閱讀漢字——因為傳入時間的不同，故有古漢音、吳音、唐音等區別。

因為缺乏本國文字，因此日本上古歷史只能根據考古發掘來假想，或者配合後世乃至別國的文字記載來倒推，其不準確性是可想而知的。下面，咱們就以日本的神話傳說和考古發現為基礎，來大致推理一下可能的情況。

日本的神話時代，主要記載於以漢字拼寫和音的《古事記》和純粹漢文的《日本書記》這兩本書中。兩書皆成於八世紀初，所以對比《荷馬史詩》一類成型於野蠻時代的作品來說，真實性當然不會很高，甚至可以說百分之八十都是贗品。尤其如果對照兩書成就前後的政治環境，就很容易找出哪些部分肯定存在著故意的編造和歪曲——這是後話，暫且不提。

《古事記》和《日本書紀》除了因為使用語言的不同，故在人名、稱號上往往大相徑庭外，基本情節出入很少，可以統一來說。書上首先講開天闢地，說“天地始分之時，有諸神生於高天原”——所謂高天原即天界，這些無根無由，從虛空中莫名其妙“生”出的諸神，包括天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神等共七代十二位。

最後一代