吳越評水滸

第9部分 (第1/4頁)

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反對者認為：

在八十年代初，蘇北、上海、北京等地不少學者認為：蘇北的施彥端就是施耐庵，也就是《水滸》作者。他們發表論文、講話，一時沸沸揚揚，形成了一股“施耐庵熱”。他們的共同“力證”，就是施滿家抄的《施氏家簿譜》中，在“始祖彥端公”右旁，注有“字耐庵”三字。不少不同意“施彥端”即“施耐庵”的學者，根據“字耐庵”三字的墨跡較淡，因而斷定為“不是施滿家當時手跡”，可能是後來另加。這樣的反駁，有一定的力量，但還不夠。浙江水滸學會名譽會長劉操南先生全面研究了施氏宗譜，羅列其有關稱呼，別開生面地指出：從“通例”看“始祖彥端”，“蓋屬祗有名者，名以字行，故稱彥端公”，彥端如果有“字”，後代不會如此稱呼，就因無“字”，故子孫不避為諱而稱“彥端公”。這樣一分析，“字耐庵”三字之不足為據，就顯得更為有力。

興化當地民間傳說：施耐庵和明末起義軍頭領張士誠及其部將來往密切，有許多水滸人物的原型，是從張士誠起義軍人物演化而來的。施耐庵看到當時反元起義軍的頭領，時常反反覆覆，反元朝又投降元朝，因此故意編個宋江投降後的可悲結局，警告那些反覆投降的義軍首領云云。一說劉基曾奉朱元璋的旨意到興化邀請施耐庵出仕，但是被施耐庵婉言謝絕了。還有傳說劉基把施耐庵的著作帶給朱元璋看，朱元璋看後認為這是“倡亂之作”，下令銷燬，不許民間刊刻。

《興化縣續志》有一篇《施耐庵傳》，是根據《吳王張士誠載記》改寫的，和上述傳說比較吻合：

施耐庵原名耳，白駒人。祖籍姑蘇。少精敏，擅文章。元至順辛未進士。與張士誠部將卞元亨相友善。士誠繕甲兵，將窺竊元室，以卞元亨為先鋒。元亨以耐庵之才薦士誠，屢聘不至。迨據吳稱王，乃造其門，家人不與見。士誠入內，至耐庵室，見耐庵正命筆為文，所著為《江湖豪客傳》，即《水滸傳》也。士誠笑曰：“先生不欲顯達當時，而弄筆以自遣，不虛糜歲月乎？”耐庵聞而擱筆，頓首對曰：“不佞他無所長，惟恃柔翰為知己。大王豪氣橫溢，海內望風瞻拜。僅枉駕辱臨，不佞誠死罪矣。然志士立功，英賢報主，不佞何敢固辭？乃母老不能遠離，一旦捨去，則母失所依。大王仁義遍施，憐憫愚孝，銜結有日。”言已，伏地不起。士誠不悅，拂袖而去。耐庵恐禍至，乃舉家遷淮安。明洪武初，徵書數下，堅辭不赴。未幾，以天年終。

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六、《水滸傳》的作者究竟是誰（5）

但是這些資料，都是施耐庵死去幾百年後、是在《水滸傳》廣泛流傳之後才出現的，不是第一手材料，可信度不免要大打折扣。

《水滸傳》成稿以後，一直沒有得到刊刻的機會。其間在民間可能有手抄本流傳①。直到施耐庵死去一百七八十年後的嘉靖年間，興化有個進士叫宗臣的，被朝廷派到福建去擔任“提學副使”，負責訓練壯丁，抗禦倭寇。當時在福建的羅貫中後人以“鄉誼”的身份去見宗臣，請以家藏小說（即《水滸傳》一百回手抄本）付梓，讓軍民暇時看看，“以激勵志氣”。得到宗臣的許可，才由福建坊間以《忠義水滸傳》為名刻印出版。——明明是宣揚“造反有理”的“倡亂之書”，但是為了爭取出版，只好強調後半部宋江等人投降朝廷去打方臘，藉此說宋江是“忠義之士”。說宋江“忠義”，也從這時候開始。很可能這個宗臣根本就沒看《水滸傳》，不然，是不大可能同意刊刻出版的。——這個最早的版本，現在已經失傳，只剩下北京圖書館藏的八回殘頁和鄭振鐸收藏的第五十一回至五十五回的一卷殘本。

①　據明萬曆十七年刻本《忠義水滸傳》天都外臣（汪道昆）的《序言》：“故老傳聞：洪武初，越人羅氏，詼詭多智，為此書共一百回，各以妖異之語引於其首，以為之豔。嘉靖時，郭武定重刻其書，削去致語，獨存本傳。……”如果所言屬實，那麼明代初年，不但有手抄本，而且還有過正式的刊本，所以他才說嘉靖本為“重刻”。

羅貫中，名本，一說名貫，字貫中，號湖海散人，山西太原人，一說錢塘人或廬陵（今江西吉安）人，生卒年月約為1330…1400，終年七十一歲。也就是說，羅貫中比施耐庵小三十五歲，施耐庵中進士的那一年，羅貫中剛出生；施耐庵死的那一年，羅