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國寺差一個和尚──叫什麼智深的──來管菜園。我們趁他新來，尋一場鬧，一頓打下他威風來，叫那廝服我們！”數中一個說：“他又不認得我們，我們怎麼去尋鬧？我有一個辦法。等他來的時候，誘他去糞窖邊，只裝做祝賀他，雙手搶住他腳，翻筋斗顛那廝進糞窖裡去，這只是小耍他一下。”眾潑皮說：“好！好！”商量定了，就等他來。
卻說智深來到退居廨宇內房中安頓了包裹行李，倚了禪杖，掛了戒刀，那幾個種地道人都來參拜了，一應鎖鑰賬目都交割清楚。那兩個和尚和舊住持老和尚告別了，自回寺去。
智深走到菜園地上東觀西望，看那園圃。見這二三十個潑皮拿著些果盒酒禮，都嘻嘻地笑著說：“得知師父新來住持，我們鄰舍街坊都來作慶。”智深不知是計，直走到糞窖旁邊去。那夥兒潑皮一齊上前，一個來搶左腳，一個來搶右腳，指望顛倒智深。只教：智深——
腳尖起處，山前猛虎心驚；
拳頭落時，海內蛟龍喪膽。
正是：
方圓一片閒園圃，
目下排成小戰場。
究竟那夥兒潑皮怎麼來顛智深，且聽下回分解。
【簡評】
這一回書，是上一回的繼續，都是交代魯智深這一路上的見聞遭遇的。
魯智深離開桃花山，走了半天，大約五六十里路，就到了瓦官寺。這個瓦官寺究竟在什麼地方，書中沒有交代，但無疑屬於青州府管轄，而且應該在青州的西南面。後來魯智深在樹林前面碰見史進，史進說他到延安府找師父不遇，回到北京住了一些日子，因為盤纏用完，才出來“找盤纏”的。
宋代的北京，是今天的大名，在河北省的東南角。這裡分明有兩個地方不合理：第一，史進到延安找不到王進，“回到北京”住了一些日子。這北京和史進有什麼關係？為什麼要“回”北京？要“回”的話，也應該“回”少華山。因為“回”北京，他沒有任何人可以依託，“回”少華山，至少還有三個強盜兄弟會收留他。要知道，從延安到大名，可不是幾十裡、幾百里路，而是千里迢迢、關山阻隔，要走許多日子的。如果大名沒有親友，他憑什麼腦子一熱就跑到這麼遠的地方來？第二，大名府在今天河北省的東南角，而青州在今天山東省的東部地區，兩地相隔好幾百裡，即便史進在大名把盤纏都用完了，到大名城外打劫不行麼？怎麼可能一個人跑到直線距離七八百里之外的青州附近去“剪徑”？——說白了，這是施耐庵的無可奈何。第一，他要讓史進和魯智深再次相逢，卻沒有任何理由和藉口，於是就不得不違反常情，來一個“蠻不講理”了。第二，後文宋江攻打大名府，史進主動請纓，要到大名府去當內應，原因就是他曾經在大名府和一個妓女李睡蓮打得火熱。如果不在這裡先說史進曾經到過大名府，後文就無法呼應了。——不過這樣一來，這個不貪女色、不娶老婆，一心只想“打熬筋骨”的好漢，可就原形畢露了也！
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吳越評70回本水滸傳 第五回（5）
再說，軍官魯提轄變成了和尚魯智深，史進一時間認不出來，倒也情有可原；史進可是沒什麼大的變化，兩人交手，大戰十幾個回合，魯智深居然就認不出史進來，豈不是咄咄怪事？
瓦官寺的一僧一道，其實與水滸人物沒有什麼關係。安排這一回書，純粹是為了和史進重逢，交代一下史進離開渭州之後的情形。屬於“過場戲”，不是《水滸》名篇，也不見有戲曲根據這一回書改編的劇目。如果不是為了湊回目篇幅，整回書都可以刪去，只要在後文史進再次出場的時候，用幾十個字交代一下，就可以了。
《水滸傳》對於主要人物如史進、武松、魯智深等，都用了大力氣描寫，但是對於不太重要的“配角”，筆墨就比較吝嗇了。例如本回書中的配角：幾個老和尚、一僧一道、一個年少女子，安排得就不是十分理想。粗粗一想，一座大寺院，僅僅不過因為這一僧一道的“禍害”，怎麼就會敗落到知客寮連大門也沒了，方丈前面滿地都是燕子糞？這一僧一道，是來“霸佔”寺院的，不是來“毀壞”寺院的。任何一個有“霸業”思想的人來到這樣一座寺院，當然第一是“入主稱霸”，第二是“盡情享受”。沒用的老和尚儘管可以轟出去，掃地做飯洗衣服的小和尚總還有用處，何況他們首先要霸佔的，就應該是方丈，還要維持門面和香火。即便他們是土匪強盜，也應該有一些小嘍囉嘛！從書中描寫看，敗落到了如此程度，絕不是三年兩年的結果，怎麼
