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本草圖經》：谷（榖）樹有兩種，一種表皮有斑花紋，稱為“斑谷（榖）”。則“谷樹皮”比較合理。這裡不勉強解釋，只要知道三寸形容個子矮，樹皮形容面板糙，也就可以了。
① 炊餅——據《辭源》的解釋，炊餅即蒸餅：“宋仁宗趙禎時，因‘蒸’與‘禎’音近，時人避諱，呼蒸餅為炊餅。” 又解釋蒸餅“即饅頭，亦曰籠餅”，可能就不對了。《水滸傳》中多次提到“饅頭”和“炊餅”，應該不是一樣東西。有一種解釋：《水滸傳》中的饅頭，其實是今天的包子，是有餡兒的，所以孫二孃賣的是“人肉包子”，而武大郎賣的炊餅，才是今天的饅頭。據北宋時代的筆記小說記載，炊餅每個賣七文錢。而當時的素面，每碗賣十文，而茶館裡的茶，每碗才三文，可見七文一個的炊餅，質量應該比饅頭好。《武林舊事》載清河郡王張俊向宋高宗進奉食品，其中就有“炙炊餅”，可見是有特色的地方風味食品，不是今天的饅頭。據《大宋宣和遺事》載：炊餅有“玉磚”之稱，吃的時候要灑椒鹽，可謂色香味俱全。宋高宗到江南，每天必吃炊餅。其實今天華北地區仍有蒸餅，其形狀為長方形（和“玉磚”之稱相符），手掌大小，夾層中有蔥和油，表面或有芝麻。
那天正在縣前做買賣，見了武松，武大說：“兄弟，我前天在街上聽得人沸沸楊揚地說：‘景陽岡上一個打虎的壯士，姓武，縣裡知縣委他做個都頭。’我也八分兒猜到是你，卻到今天才撞見。〖為什麼不到縣衙們去找？〗我且不做買賣了，和你一同回家去。”武松問：“哥哥，家在哪裡？”武大用手一指說：“就在前面紫石街。”
吳越評70回本水滸傳 第二十三回（2）
武松替武大挑了擔兒，武大引著武松，轉彎抹角，一直往紫石街走去。轉過兩個彎，來到一個茶坊隔壁，武大叫一聲：“大嫂開門。”只見簾子一開，一個婦人從簾子下面探身出來，答應說：“大哥，怎麼半晌午就回來了？”武大說：“你叔叔來了，快來相見。”武大郎接了擔兒進去，出來說：“二郎，進屋來和你嫂嫂相見。”武松揭起簾子，走進裡面，和那婦人相見。武大說：“大嫂，原來景陽岡上打死大蟲新充做都頭的，正是我這兄弟。”那婦人叉手②向前說：“叔叔萬福。”武松說：“嫂嫂請坐。”武松當下推金山，倒玉柱，納頭下拜。那婦人向前扶住武松，說：“叔叔，折殺奴家！”武松說：“嫂嫂受禮。”那婦人說：“奴家聽得隔壁王乾孃①說，‘有個打虎的好漢迎到縣前來’，要奴家一同去看看。不想去得遲了，趕不上，不曾看見。原來卻是叔叔。且請叔叔到樓上去坐。”三個人同到樓上坐了。那婦人看著武大，說：“我陪叔叔坐著，你去安排些酒食來管待叔叔。”〖那時候有“婦人儘量少上街”的傳統習慣，所以潘金蓮自己不出門，卻叫武大郎上街買東西。〗武大答應說：“最好。——二郎，你且坐一坐，我去去就來。”說著下樓去了。
② 叉手——有兩種解釋。對男子而言，是兩手交叉在胸前，表示在上級面前恭謙的禮貌；對女子而言，是兩手虛攏在上腹部略略抖動，表示行禮。
① 乾孃——是宋代對開茶坊老闆娘的通稱，不是乾兒子、乾女兒對“乾媽”的稱呼。其來源，據《都城紀勝》記載：娼家設桌凳，以茶為由招引後生，“甘”願出錢，因此戲呼鴇母為“甘娘”，後來就變為乾孃。
那婦人在樓上看了武松這表人物，心裡尋思：“武大和他是嫡親一母兄弟，他卻生得這般高大。我要是能嫁得這樣一個，也不枉了為人一世！你看我那三寸丁谷樹皮，三分像人，七分似鬼，我怎麼這樣晦氣！看這武松，大蟲也被他打倒了，必然好力氣。他又未曾婚娶，何不叫他搬來我家裡住？……不想這段姻緣卻在這裡！……”〖第一次看見武松，就有些想入非非了。這裡是把潘金蓮按“淫婦”的典型去寫的。〗那婦人臉上堆下笑來，問武松說：“叔叔，來這裡幾天了？”武松回答說：“有十幾天了。”婦人說：“叔叔，在哪裡安歇？”武松說：“暫時胡亂在縣衙裡安歇。”那婦人說：“叔叔，那可不方便。”武松說：“獨自一身，容易料理。早晚自有士兵服侍。”婦人說：“那種人服侍叔叔，怎麼管顧得周到？何不搬來家裡住？早晚要些湯水吃的，奴家親自給叔叔安排，不強似這夥兒腌臢人？叔叔就是吃口清湯，也放心得下。”武松說：“深謝嫂嫂。”那婦人說：“莫不是別處有嬸嬸？也應該取來相會嘛。”武松說：“武二並不曾婚娶。”婦人又問：“叔叔青春多少？”武松說：“武二二十五歲了。”那婦人說：“長奴家三歲。叔叔，今番從哪裡來？
