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說連殺一十九人是否應當，卻在稱讚施耐庵的筆法、筆力，是不是有些不分輕重、沒說到點子上啊？請看金聖嘆評這一回書的全文：
我讀至血濺鴛鴦樓一篇，而嘆天下之人磨刀殺人，豈不怪哉！《孟子》曰：“殺人父，人亦殺其父；殺人兄，人亦殺其兄。”我磨刀之時，與人磨刀之時，其間不能以寸，然則非自殺之，不過一間，所謂易刀而殺之也。嗚呼！豈惟是乎！夫易刀而殺之也，是尚以我之刀殺人，以人之刀殺我，雖同歸於一殺，然我猶見殺於人之刀，而不至遂殺於我之刀也。乃天下禍機之發，曾無一格，風霆駭變，不須旋踵，如張都監、張團練、蔣門神三人之遇害，可不為之痛悔哉！方其授意公人，而復遣兩徒弟往幫之也，豈不嘗殷勤致問：“爾有刀否？”兩人應言：“有刀。”即又殷勤致問：“爾刀好否？”兩人應言：“好刀。”則又殷勤致問：“是新磨刀否？”兩人應言：“是新磨刀。”
復又殷勤致問：“爾刀殺得武松一個否？”兩人應言：“再加十四五個亦殺得，豈止武松一個供得此刀。”當斯時，莫不自謂此刀跨而往，掣而出，飛而起，劈而落，武松之頭斷，武松之血灑，武松之命絕，武松之冤拔，於是拭之，視之，插之，懸之，歸更傳觀之，嘆美之，摩挲之，瀝酒祭之，蓋天下之大，萬家之眾，其快心快事，當更未有過於鴛鴦樓上張都監、張團練、蔣門神之三人者也。而殊不知雲浦淨手，馬院吹燈，刀之去，自前門而去者，刀之歸，已自後門而歸。
刀出前門之際，刀尚姓張，刀入後門之時，刀已姓武。於是向之霍霍自磨，惟恐不銛（xiān先）快者，此夜一十九人遂親以頭頸試之。嗚呼！豈忍言哉！夫自買刀，自佩之，佩之多年而未嘗殺一人，則是不如勿買，不如勿佩之為愈也。自買刀，自佩之，佩之多年而今夜始殺一人，顧一人未殺而刀已反為所借，而立殺我一十九人。然則買為自殺而買，佩為自殺而佩，更無疑也。嗚呼！禍害之伏，秘不得知，及其猝發，疾不得掩，蓋自古至今，往往皆有，乃世人之猶甘蹈之不悟，則何不讀《水滸》二刀之文哉！
此文妙處，不在寫武松心粗手辣，逢人便斫，須要細細看他筆致閒處，筆尖細處，筆法嚴處，筆力大處，筆路別處。如馬槽聽得聲音方才知是武松句，丫鬟罵客人一段酒器皆不曾收句，夫人兀自問誰句，此其筆致之閒也。
殺後槽便把後槽屍首踢過句，吹滅馬院燈火句，開角門便掇過門扇句，掩角門便把閂都提過句，丫鬟屍首拖放灶前句，滅了廚下燈火句，走出中門閂前門句，撇了刀鞘句，此其筆尖之細也。前書一更四點，後書四更三點，前插出施恩所送綿衣及碎銀，後插出麻鞋，此其筆法之嚴也。搶入後門殺了後槽，卻又閃出後門拿了朴刀；門扇上爬入角門，卻又開出角門掇過門扇，搶入樓中殺了三人，卻又退出樓梯讓過兩人；重複隨入樓中殺了二人，然後搶下樓來殺了夫人；再到廚房換了朴刀，反出中堂閂了前門；一連共有十數個轉身，此其筆力之大也。一路凡有十一個“燈”字，四個“月”字，此其筆路之別也。
鴛鴦樓之立名，我知之矣，殆言得意之事與失意之事相倚相伏，未曾暫離，喻如鴛鴦二鳥雙遊也。佛言功德天嘗與黑暗女姊妹相逐，是其義也。
武松蜈蚣嶺一段文字，意思暗與魯達瓦官寺一段相對，亦是初得戒刀，另與喝彩一番耳，並不復關武松之事。
卓翁曰：“武二郎是個漢子。勿論其他，即殺人留姓字一節，已超出尋常萬萬矣。”
李贄評：此一段殺，說得燈月與刀光歷亂，使靜人儒士亦能憤雄。
王望如曰：施恩報蔣門神，借武松之才與力；蔣門神報施恩，借張都監之權與勢。然武松之於蔣門神，打之不聞其殺之也；張都監則誣之以盜，置之以法。松未殺而反以自殺，且張團練殺，蔣門神殺，夫人、玉蘭、養娘俱殺，嗚呼！豈不痛哉！都監與蔣門神，非素有兄弟之好也；私交囑託，亦未必有千金萬金之多且厚也。因友及友，構怨興兵，抑獨何歟？
吳越評70回本水滸傳 第三十回（7）
又曰：魯達事急？趙員外送入五臺；武松事急，張青夫婦送入二龍。花和尚未離五臺，便在桃花莊救劉太公女；武行者未到二龍，便在娛蚣嶺救張太公女。佛家慈悲法門，自脫於難，而脫人之難，殊不失菩提種子。
