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州改名恩州，州治還是設在清河縣，屬於河北東路管轄，路的治所設在大名府。也就是說，把武松發配回原籍了。——這也許是施恩用銀子買通的吧。
評論這一章，好像這個張都監的計謀十分蹩腳。其實，要害死一個勞改犯，辦法有千條萬條，何必費這樣的周折？栽贓誣陷，只判了武松一個發配，還要半路上殺他？
如果就這樣把武松押解回清河縣，武松也許還會默默地忍受了。究竟他和張都監地位懸殊，民尚且不與官鬥，何況囚犯？
偏偏張都監聽信了張團練的餿主意，買通解差，要在飛雲浦結果武松的性命。金聖嘆評論這一回，都說張都監把武松引進內宅，就等於把自己的性命交出去了；我的看法，如果矛盾不進一步激化，武松被押走了，事情也許就完了。僅僅栽贓誣陷，張都監等人的性命還能保全；聽信了張團練的餿主意，這才是自尋死路。這一下惹怒了武松，先在飛雲浦結果了兩個解差和蔣門神的兩個徒弟，又返身回到孟州，殺了張都監家大小男女十四五口：一個餵馬的馬伕、兩個廚房裡的丫環、蔣門神、張團練、張都監、兩個親隨、張都監夫人、玉蘭和兩個“小的”，外加兩三個婦女；如果加上飛雲浦的四個，這一次大開殺戒，一共殺了十###個人。
後人分析，武松這一次為報仇殺人，有該殺的，也有不該殺的。冤有頭，債有主，飛雲浦的四個，蔣門神和兩個姓張的，一共七個人，算是在該殺的數兒之內；兩個親隨，不但抓個武松，還可能在武松的柳條箱內栽過贓，可以算是“幫兇”，可殺可不殺；其餘十個，就是濫殺無辜了。報仇殺人，即便不算英雄行為，至少也是好漢行徑。因為殺的是貪官，作為囚犯，已經無法透過法律途徑解決，只好自己動手了。所以這一回武松殺人，算是大快人心的事情。山東快書說這一回書之所以要大肆渲染，就是因為它“大快人心”，聽眾雖然自己不能親手殺貪官，但也有一種得到宣洩的快感。
按道理說，武松殺了蔣門神等人之後，就應該返身出來，不再殺那些無怨無仇的婦女。但他在“一不做二不休，殺了一百個，也只是這一死”的思想指導下，殺了許多不應該殺的人，特別是他曾經喜歡過的玉蘭。可以理解，玉蘭只是一個養娘的身份，和當年潘金蓮在張大戶家裡的身份差不多，根本就沒有自己的獨立人格。主人家要她幹什麼，她就只得幹什麼。在都監府內宅大喊“有賊”的時候，這個玉蘭慌慌張張地跑出來，說是賊在裡面，這有兩個可能：一是她聽從張都監的吩咐，必須這樣跟武松說；二是的確聽見內宅喊“有賊”，她也不過是隨口這樣說說而已。在她的內心來說，既不想害他，也不會害他，殺她做甚？——這時候，武松“善殺人者即英雄”的思想已經佔了上風，救人苦難的“俠意識”完全消失，只剩下以我為中心的“霸意識”了。
人性分善惡。以前的武松，雖然是個粗魯的渾人，但是人性不惡；自從在十字坡認了張青做哥哥以後，善惡的界線模糊了；血濺鴛鴦樓以後，他的人性，逐漸向“惡”的一面偏移了。
武松逃出孟州，來到十字坡，在結義兄弟張青那裡穿上了寬大的道袍，打扮成“行者”模樣，從此變成了“行者武松”，也無法再在社會上混了，只好接受張青的建議，到二龍山投奔魯智深和楊志入夥兒當強盜。
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吳越評70回本水滸傳 第三十回（6）
武松本來是不願意當強盜的。這是被逼無奈，走投無路了。
當天夜裡，武松經過蜈蚣嶺，看見一座墳庵中有個道士摟著個婦女在調笑。道士不同於和尚，本來就有“火居道士”的名目，是可以娶老婆的。武松卻不問青紅皂白，“怒從心上起，惡向膽邊生”，一心想拿這個道士試刀。這又是他“霸意識”惡性發作的具體表現。小道童出來開門，他先把道童殺了，接著又殺了那個道士。最後問那女人，才知道那道士果然是個壞人：正是這個道士殺了女人的父母兄嫂，又把她擄到這裡來的。這樣看來，武松殺道士，也算是為民除害。但是事先沒有調查清楚，就動手殺人，而且殺人的一半兒目的，竟然是“試刀”！——想試試剛從張青那裡得來的戒刀是否鋒利，這就有些匪夷所思、太不把人命當一回事兒了。後來問清楚了：這個開門的小道童，也是這個道士擄來服侍他的。這樣看來，這個小道童是不是誤殺了？是不是在行俠仗義的名目下公然又一次濫殺無辜了？
金聖嘆評這一回說：“此文妙處，不在寫武松心粗手辣，逢人便斫，須要細細看他筆致閒處，筆尖細處，筆法嚴處，筆力大處，筆路別處。”不
