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遊牧生活時，需要的是優秀領袖，而不歡迎領袖世襲。耶律阿保機之所以建立首長世襲制，或許是因為他所統治的集團，已經開始融合周邊的通古斯族和漢族，農耕生活變得佔有相當大比例的緣故吧？
太祖耶律阿保機派兵征服現在甘肅省及青海省地區的西方党項族及吐谷渾等後，乘勢將兵力轉向東方，把渤海國納入勢力範圍。中原北方周邊橫亙東西、擁有長形帶狀版圖的政權於焉成立。
被稱為太宗的太祖之子耶律德光，抓住中原正處於五代十國混亂時期的機會，向南進兵取得燕雲十六州。燕雲十六州是以現在的北京為中心、面積相當廣大的地域，居民自然以漢族為主。
太宗耶律德光於公元936年將燕雲十六州納入版圖後，就依照中原的政制，將國號改為“遼”。
包含遊牧民和農民，由契丹族、塞外諸民族以及漢族組成的遼，在統治上勢必走上二元化之路。在政治體制上，遼採取統治遊牧民族的北面制和統治農耕民的南面制的二元化體制。北面官為契丹族，南面官則為漢族。但遼畢竟是契丹政權，因此，國家中樞政治及軍事事宜，概由北面官掌握。
北方形成如此強大政權的同時，中原正處於五代十國的分裂時代。直到中原開始統一為宋這個政權時，北方之遼由於太宗的去世，開始有內紛迭起的現象。
南北兩大勢力都在對方陷於混亂期時，奠定了各自的基礎。
宋有皇弟趙廷美被流放房州之事。太平興國七年（公元982年）九月，遼太祖之曾孫第五代皇帝耶律賢去世，他是有“景宗”這個中原式廟號的皇帝。
耶律賢死後，其子耶律隆緒即位，但大權卻為其母蕭氏以攝政身份掌握。遼的歷史記錄頗多不明確之處，事實好像是，這個蕭太后時代，取消了“遼”這個中原式國號，恢復原來的“契丹”。
男主外、女主內是這個民族固有的風俗，蕭太后對維持此一習俗似乎極為熱心。但由“遼”、“契丹”之國號問題可以窺知，遼國政府後來也有民族國家（以契丹族為中心的）派與天下國家（包括諸民族的中央政權）派的對立抗衡。
總之，在以契丹族為主的遼變為強大政權時，宋也已大致完成統一天下，成為一個以收復燕雲十六州失地為國家目標的大政權。
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開封昌隆記（2）
宋和遼時而締結和平條約，時而將之譭棄。宋太宗攻打北漢時，雖與遼有和約卻將之棄置一事已如前述。
十世紀末至十一世紀的東亞狀況，基本上可以說是宋與遼的對立，是妥協、軍事行動的一再重複。
宋雖然為了討滅南唐而出兵，實際上並沒有真正開打，吳越則更在和平狀態下獻出國土；儘管###北漢時，連帶遼也被捲入，展開血腥戰爭，結果互有勝負，但如前所述，由於遼有內紛，宋因而較為安定，得以謳歌和平。
和平能促使經濟發展，在五代十國分裂時代結束後，宋於是迎接了經濟成長的時代。
實際上，五代十國末期，南唐等國已擁有十倍於中原政權的財富。南唐自從建國以來，由於與後周及後來的宋締結朝貢關係，未有軍費支出，應該是積蓄財富的主要原因。
宋將此一南方財富，連同其文化一併吸收，“澄心堂紙”是其中一例。
南唐後主李煜將其書齋稱為澄心堂之事已如前述。他以大量金錢製造了非常優良的紙張，連後來的清朝乾隆皇帝都苦心孤詣擬欲複製。
於宋代達到最高境界的文房四寶之製造技術，完全是南唐遺產。除澄心堂紙之外，南唐帝室墨匠李廷珪所製造的墨，也都是絕代名品。
在陶瓷製品的創作上，宋的青瓷、白瓷是世界陶瓷器史上的最高峰，後來任何時代的作品無一再能超越它，這是眾所周知的事實。
有一說謂，傳至今日的中國藝事，絕大部分都在宋代形成，這與日本的藝事都在室町時代形成之說頗為相似。
宋都開封的市民，起碼較唐都長安的市民幸福許多。因為在長安，每到日落時分就有數百通鼓聲響起，城門及城內百十街坊的坊門都被關閉，也就是說，除了小巷衚衕以外的街路，夜間都不準行走。宋的開封則沒有這樣的禁令，街上有不分晝夜營業的飲食店，市民有完全的外出自由。
在長安，除了一定級別、地位的人，一般庶民都不準在大馬路邊設立住戶，只能居住於小巷衚衕內。相較之下，開封並沒有這等嚴格的規定。
面對運河的開封，除了為交通要
