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“扣留國信使，茲事體大，我們可以這樣做嗎？”南宋也有要人以此為不妥。
“國信使是對方以此自稱，是否為蒙古帝國正式的國信使，這一點有疑問。忽必烈說他被部族大會推戴為可汗，但阿里不哥不也作同樣的宣言嗎？我們大宋知道有兩個人在以蒙古皇帝自稱，其中到底以何者為真，目前為止我們還不知道。因此，在確定之前暫時扣留這所謂的國信使，不是我們唯一能做的嗎？”賈似道道。
忽必烈自鄂州撤退返回國都後，已使弟弟阿里不哥乖乖降伏，但海都的叛亂尚未平定。他暫時沒有餘裕對南宋用兵。
關於蒙古軍自鄂州撤退一事，賈似道向朝廷報告的是“將之擊退”。南宋國都因此而沉醉在戰勝氣氛中。凱旋將軍賈似道不久後便晉升為宰相。另一個讓賈似道鴻運當頭的原因是，當時在杭州朝廷權傾一時的丁大全，已惡名昭彰到極點。繼這個人之後就權勢寶座的人，無論是誰都應該會受到喝彩。
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凱旋宰相（2）
北宋以來的理學傳統，南宋時代也一脈相承。理學到南宋時代才由朱熹集大成，這便是所謂的“朱子學”，對日本的影響也既大且深，如果就官學而論，其餘的學問甚至被視為異端。朱子學最重“大義名分”，其次是“尊王攘夷”。宋朝深受契丹之遼、女真之金以及蒙古之元的侵擾，對“夷”——異民族——的厭惡感，已到了無以復加的程度。
朱子學“尊王道，賤霸道”的觀念也非常強烈。打起仗來強或弱不是問題，最重要的是能否實行王道，國家的所作所為是否合乎道義。說得極端一些，行王道政治的結果，就算在武力上落敗而導致國家滅亡，也不是一件可恥的事。仗打得再好，領土擴張得再大，卻沒有行王道，這樣的國家便應該受鄙視。
在這樣的時代中，丁大全這個人卻將理學所崇尚的道義踐踏得不成模樣。其實，換個角度來看，這個人或許可以說勇氣十足。說得簡單一點，丁大全是個發跡主義者。為了個人的發跡，他什麼事情都做得出來。理宗皇帝這時候正寵愛一位名叫閻貴妃的女性，丁大全成功地巴結這位貴妃。這是他發跡的開端。進士及第——由這一點來看，丁大全的學問應該很不錯。但他發跡的方法，在理學之徒的眼裡是無法容忍的事情。
“那個傢伙實在不像樣！”
“那種人還能算是士大夫嗎？”
“以那樣的人物為宰相，是國家的奇恥大辱！”
“皇上任那樣的人專橫，實在也不對……”
責難之聲與日俱增。而丁大全對這一切卻泰然處之。只要手中握有權勢就可以為所欲為——他持的是這樣的驕傲心態。這是每一個就權力寶座的人自然會有的態度。
一個名叫陳宜中的太學學生，列舉丁大全的奸惡事實，提出彈劾案。丁大全則以威權與之對抗。陳宜中的上書是由以他為首的六個人聯名的。
“這幾個人結群成黨，企圖陷害身居樞要之位的人，以圖自己晉升。這樣的風氣一旦興起，對國家而言乃不祥之事。這班人應予嚴罰。”丁大全對理宗如此進言。
“是嗎？……好，關於處罰事宜，任卿裁決吧！”理宗回答。實際上，在丁大全進言之前，閻貴妃已對理宗說了不少學生們的壞話。上書的六名學生不但被開除學籍，並且遭流刑處分。在他們出發前往流刑之地時，國子祭酒司業（大學教授）們衣冠束帶為他們送行。
雖然這六個人被處流刑，但他們絕不是罪人——國子祭酒司業們以送行時的禮服表達這一點。這樣的行為，徹底表現理學之徒的風骨。丁大全為之暴怒，在學校豎立起刻有如下幾個字的石碑：
諸生勿妄自議論國政。——實際上，這也是理學式的作風。
不過，一般大眾卻站在受迫害的這一邊。不久後，丁大全家庭傳出醜聞。人們傳說，他染指甚為貌美的兒媳婦。
被處流刑的六名學生的人氣日益高漲，世人稱他們為“六君子”。
宋代不分南北，學生一向有大談國政的風氣。北宋末期，就是因為學生強烈主張強硬對金，政府因而不敢以低姿態與金周旋。這成了北宋滅亡的原因。丁大全之所以彈壓學生，或許是在這個想法之下做的決定。
“今後還得與蒙古進行諸多外交折衝。在這種態勢之下，千萬不可因學生們硬直的書生論而出現誤國之事。”縱使受批評也非得壓制學生的言論不可——這是丁大全的想法。
丁大全的前任史嵩之，就是因為受到學生的反對而被解除
