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病的人極少，那些遭遇心理創傷的人，往往會有很多的軀體疾病，所以還需要多給自己一點點康復的時間，在適當的時候，可能還需要帶著症狀生活，就像有些人總是有頭痛，但是他們依然會堅持每天工作和學習一樣。
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第七章 中醫如何進行身心管理（1）
中醫研究的是人的生命規律，它不僅僅是研究病人和疾病。《黃帝內經》說 “虛邪賊風，避之有時 ”，比如說春夏秋冬，當風、寒、暑、溼、燥、火太過或不及時，稱為 “六淫 ”或 “六邪 ”，就是當人和自然界之間不能協調的時候，就會產生疾病，這是產生疾病的自然界原因。
人的生命與健康，不僅與自然界有關，還與社會原因有關。中醫，總是站在宏觀的整體角度來思考這些問題，不單單強調身，同時也強調心，主張所謂天人合一、心身一體的觀念。
接下來，我們以中國的《易經》為指導，以《黃帝內經》、《傷寒論》和《金匱要略》為其主要理論基礎，參考其他中醫經典著作及臨床實踐經驗，精要和通俗易懂地講述了大災後中醫是如何從理論到實踐有效地進行身心康復管理的，為具有中國特色的身心康復管理學創立作了有益的探索。
儒家經典之首《易經》開篇就講乾卦。乾卦屬陽，代表天。故彖辭說，大哉乾元，萬物資始，乃統天。接下來是坤卦，坤屬陰，代表地，一陽一陰為之道，天地相交萬物形成，所以繫辭第一部分就說：天尊地卑乾坤定矣……方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，變化見矣。
而人是天地孕育的產物，儒家說頂天立地，這就是中國人的天人合一哲學宇宙觀。通俗地說，作為自然界的一分子——人類社會和組成社會的家庭和個人，生死吉凶是變化中的常態，這就是易經中說的否卦（上面是乾卦，下面是坤卦）。否卦意思是：憂，不順利，待轉成泰卦就變成喜，大吉。作個形象的比喻，人生就像一列單程的沒有往返的火車，前面會遇到什麼樣的災難不好預測，按一般的規律，我們的父母孕育了我們，和我們一起乘坐列車，十年或幾十年後我們的父母會先我們走到生命的終點，但經常會出現父母和我們短暫的生活後就下車了，或子女先父母在未成年時就先走向生命的結束，不論什麼原因（各種災害、疾病和戰爭）在中國人的觀念裡最不願意看到的就是白髮人送黑髮人。
但中國人又曉得“黃泉路上無老幼”，這也是一個社會規律，所以中國人對於人生的生離死別有這樣的思辨哲學觀——“否及泰來”。老子說得更好：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”雖然中國社會的宗教基礎較西方和*世界薄弱，但受宗教化的世俗社會的影 第七章中醫如何進行身心管理144響還是很強烈的，這就是儒、道、釋相互包容社會的巨大調控力，歸結到哲學的層面上就是陰陽之道，就是易經中的乾坤二卦，而否及泰來、物極必反就說明了人生的幸與不幸是人類社會的必然發展規律。
中華民族五千多年的歷史歷經多少磨難而長久不衰迄立於世界民族之林，其先進的哲學理論是重要原因。科學的中醫理論與有效的治療經驗則對災後身心康復起到了主要作用。 txt小說上傳分享
第七章 中醫如何進行身心管理（2）
早在兩千多年前，偉大的中醫經典著作《黃帝內經》就明確提出了人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情跟人的生命及健康有重要的關係。七情與外界環境作用是導致人體腦和心、肝、脾、肺、腎等主要器官病變的重要原因。
中醫在養生中說 “恬淡虛無，真氣從之 ”。就是說當你心情處在一種平靜狀態的時候，你的氣血就會正常地執行。這種正常的執行，是維持你生命活動的重要功能。反之，當你的情緒出現異常變化的時候，它就會使得你氣血產生逆亂，進而導致疾病。
《黃帝內經本神篇》說：是故怵惕思慮者傷神，神傷則恐懼流淫不止。因悲哀動中者，竭絕而失生；憂愁者，氣閉而不行 ……神蕩禪而不收。並把七情導致五臟疾病的對應關係羅列出來，進而又依據五臟相剋理論提出了調控身心疾病的方法，即 “情志相勝療法 ”，內經 “陰陽大論篇 ”講：怒傷肝而悲勝怒，思傷脾而怒勝思，憂傷肺而喜勝憂，恐傷腎而思勝恐，喜傷心而怒勝喜。
所以說《黃帝內經》也是人類醫學史上的偉大著作，後世的中醫著作繼續豐富了中醫的身心調治方法。
（圖為中醫的陰陽五行學）下面扼要地介紹常見的幾種中醫調理方法：
古代稱
