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熱門課題。中日詩家尤其樂於陶醉其中，甚至逞玄競奇，走向極端，成為與西方表現理論體系望衡抗宇的一面巨纛。如中國早有所謂“梅止於酸，鹽止於鹹，而美在酸鹹之外”的妙論。日本的《文鏡秘府論·論文意》中講：“夫置意作詩，即須凝心；目擊其物，便以心擊之，深穿其鏡。”二者說的都是詩意在感官上的不可捉摸，只能憑直覺領受。中國的意境理論巨匠王國維說：“能寫真景物，真感情者，謂之有境界。”俳句的鼻祖大師松尾芭蕉主張的是：“寫松學松，寫竹學竹”“物我分為二，其情即不真誠”（《三冊子·赤》）。二人崇尚的都是創作主體與客體的渾然統一的意境。小泉八雲氏認為最好的短詩正如寺鐘的一擊，使縷縷的幽玄的餘韻，在聽者心中永續地波動。這與中國的“餘音嫋嫋，繞樑三日”，“孔子聞韶樂，三月不知肉味”的欣賞追求又是一致的。可見，中日詩家在意境觀方面，頗多吻合。理論現諸實踐，就不能不體現在俳句和中國的
