直播盤點古代硬核狠人

第 20 章 (第1/4頁)

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會想著搏一搏的多是諸子百家中的四大學派中的另外三派，法家、道家、墨家。

其中墨家心裡多少已經對君上失去了信心，對於拼一拼的慾望並不大，只是道家過來尋找幫手就招待他們客氣一下，

即使道家勸說他們：如今儒家當道，墨家曾非議過儒家學說結下樑子，待日後儒家勢力完全佔據天下，墨家不會有好日子，也並沒有真的打算修改自己學說去拼一把。

因為說真的這麼多年那家學說沒罵過對方，說的道家罵儒家少一樣，法家都還沒動呢，他們急什麼。

而且墨家的核心學說主張“兼相愛，交相利”。

要求從君王到臣子都任人以賢“官無常貴，而民無終賤”，這套理念直接動搖了封建時代所有貴族皇帝的利益，就真的有“大度”的皇帝讓他們出頭，貴族也能聯合起來弄死他們。

因此墨家學說雖然聲名遠揚，但一直都並不受歡迎，他們在接受了經年的毒打後，也約摸知道自己不受歡迎的事實了。

他們不打算修改自己的主張，這是墨家的核心，要他們像那個什麼董仲舒那樣修改自家學說，去討好皇帝讓他重用他們的可能性，還不如讓豬上樹。

所以在道家來過後，現任墨子果斷帶著門下弟子們離開了，只希望這場，再起餘波的道統爭奪戰不要波及到他們，他們現在打不起。

而且屬於墨家的機會日後未必沒有……

……

【董仲舒對漢代和後世的影響都是巨大的，他的學說流傳千古，只要提起漢武帝，除了衛霍二，人們也不會忘記董仲舒。

可以說他們三在後世堪稱漢武時期最出名的人，所以這個ssr董仲舒這個人實至名歸。

不過雖然他的學說很出名，對治理國家的用處卻不是體現在律法上，而是體現在道德倫理，書籍教化人才選拔上，這點也很符合儒家治國的理念。

不過也幸好，儒家的條例道德沒有歸於律法中，不然民間苦已。

因為儒家治國雖然好用，但這套學說也並不是完美的，其缺陷給民間帶來了巨大弊端和禍患，導致的結果不止是使儒家學派開始走偏，還忽悠瘸了一代代忠臣良將，平民百姓讓他們為一些人間奇行種君主買單。

先從第一點來說吧！

我之前說的“三綱五常”按照董仲舒的原意，這本該是自身修德遵從君王的理念，可在後世卻被所謂的酸儒修改成要求女性絕對遵循丈夫，孩子絕對遵循父親的父系政權壓迫。

其對女性的壓迫從貞潔牌坊，裹小腳等，到對孩子的壓迫從愚孝可以隨緣責罵鞭撻，視妻兒為自身所有物可殺之，子告父死等律法。

先不說前面一條，古代社會男性是共情不了女性的，就說後面一條表面上看起來是不是完全沒問題，和儒家的德是一致的。

但實際上問題大發了。

儒家的德是什麼，是父慈子孝，這點自從被商鞅改革後就經常被儒家□□的秦法來說，就能用體現。

劉向曾在《戰國策·序》說：秦孝公拋棄了禮讓而推崇戰爭,放棄了仁義而崇尚譎詐,只是為了讓國家變得強盛而已。以此批判秦國沒有仁義道德。

但是真的沒有嗎？

在湖北省雲夢縣睡虎地秦墓出土的睡虎地秦墓竹簡，秦簡《為吏之道》中寫道：為人君則鬼，為人臣則忠，為人父則慈，為人子則孝……君鬼臣忠，父慈子孝，政之本也。

可見即使被後世，常被拿來□□沒有道德的秦朝對於父子之間的觀念也是雜糅了儒家，認同父慈子孝這個說法的。

可觀後世史書，哪裡還有父慈子孝，全都是父不慈子必孝，且儒家的德提倡把父子人倫放在第一位，子女以孝侍奉父母更是子女的行為準則，是天經地義的事，不然就是不孝，這一點的觀念是一直到近代才有所改變。

而且改變還有限，哪怕在現今父母視子女為私有物，打罵可以是為你好，嫁娶可以是為了私慾，凡有反抗先來一波你不孝……就孝這一個字足以壓死眾多凡人。

投胎就是一門技術，遇到好的父母即使貧窮一生也算順遂，遇到壞的父母那你慘了，但凡行錯一步這輩子都難從這個泥潭脫身。

當然了這份孝無論是父母還是子女，都只對有良心的人有用，對混賬是沒用的，好人就該被刀指著可不是說說而已。

其次在儒學《論語》子路篇中記錄的孔子和葉公的對話