名人大師說燕京文化:消逝的燕京

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晚飯後的時分，傅涇波經常和司徒雷登一起聊天，有時司徒的母親和妻子也參與其中。無論是關於工作或者是生活瑣事，司徒的每一句話、每一個行為和決定都是那樣符合基督的教導，就好像專門闡釋基督教義一般。這種言傳身教無疑給了傅涇波巨大的影響。1922年，傅涇波在司徒雷登的家人面前接受了司徒雷登為他進行的洗禮，成了一個皈依上帝的基督徒。傅涇波曾經這樣敘述司徒雷登給他的印象：“他給予我的印象彷彿他本人就是基督的化身。他在各方面都吸引了我。他對我十分仁慈。而我對他的愛也超過了對我的親生父親。我從未隨司徒一家一道去過教堂，但是他的榜樣卻喚醒了我應該成為一個基督徒，而不要再無目的地在周圍遊移。”（6）

傅涇波轉入燕京大學到底和司徒雷登有多大關聯，現在還不好推測。不過，司徒雷登初到北京上任，人地生疏，無疑需要一個人際關係極為熟絡的人作為助手。而因為司徒雷登人格魅力的吸引，傅涇波在這方面顯示了他非凡的熱心和能力。為了幫助司徒雷登迅速開啟教育界的局面，1920年，傅涇波為司徒雷登在崇文門內盔甲廠（燕京大學遷址燕園之前的舊址）的住宅內，安排了12人參加的晚宴，出席者包括蔡元培、蔣夢麟、周貽春……當時最負盛名的學者和一流大學的校長，這令司徒雷登驚喜不已。司徒雷登覺得傅涇波“好像從他那世代都是高官的祖先那裡繼承了一種政治上的才智，他生來就有一種通曉官場心理學的本能”。（7）

這種發現讓司徒雷登對傅涇波青眼有加，在那次聚會之後的不久，司徒雷登跟傅涇波說起，他最大的心願就是把燕京大學辦成一所中國化的大學，一所生根於中國、為中國服務、有中國人管理和支援的大學，而不是沿襲傳統教會大學的模式。司徒雷登進而說，達到這個目標的唯一途徑就是要和中國社會溝通，這樣他們自然樂於拿出精神和物質來支援。然而，他對於如何辦好一所大學以及爭取美國方面的支援都沒有相當的把握，他也不知道怎麼樣去和中國社會溝通。但是這個工作又必須進行。司徒雷登說完這一切，問在他面前安靜傾聽的傅涇波：“你是否願意幫助我從事這項工作？”傅涇波一時間不知道怎麼回答。幾天後傅涇波決定答應司徒雷登，但是有三個條件：（一）除差旅費外不接受任何薪酬；（二）不參與燕京大學的任何校內事務；（三）只對司徒一個人負責。（8）

自此，傅涇波“生活道路的新起點”開始了。

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就像司徒雷登深深地影響了傅涇波一樣，傅涇波也深深地影響了司徒雷登。在傅涇波的影響下，司徒雷登在中國社會中成了一箇中國通。從他出長燕京到他出任大使的27年間，司徒雷登成功地把燕京大學辦成了一所一流的中國化的教會大學。傅涇波在這個過程中究竟起了多大作用？根據現有的資料還不好定論，不過這個過程與傅涇波關聯甚深則毫無疑問。但是在這個過程中傅涇波的身份頗為尷尬：他從來不是燕京大學的正式職員，與其說他在為燕京大學工作，倒不如說他在為司徒雷登工作更為貼切。這大概也是關於他資料甚少的一個原因之一。。　最好的txt下載網

傅涇波：站在司徒雷登身邊的人（3）

這個問題在司徒雷登擔任燕京大學教務長的時期還不算大，雖然“司徒雷登早就瞭解燕大有相當一部分教職員對傅抱有成見，不歡迎他介入燕大的事務”，（9）但是由於司徒雷登在燕大的位置和威望，傅涇波的工作並沒有受到影響。但是到了1946年司徒雷登出任駐華大使的時候，如何安排傅涇波則成了難題：他此時更加需要傅涇波的幫助，但是根據安全守則，傅涇波作為一個普通中國人不能居身使館之內。不過他們之間這種亦師亦友、情同父子的友誼得到了馬歇爾的理解，最後還是馬歇爾給傅涇波想出了“司徒雷登的私人顧問”的頭銜，讓傅涇波可以躋身美國大使館內並住在司徒雷登的鄰室。

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短暫的大使生涯讓司徒雷登心力交瘁，隨著南京的解放以及美國對華政策的徹底失敗，1949年8月2日，司徒雷登不得不踏上回美國的飛機，隨行他的，還有傅涇波一家人。在司徒雷登炙手可熱的時候，傅涇波曾經有很多次得到更好的工作機會，但是他沒有離開司徒雷登，因此還受到一些人的猜疑。現在，所有的猜疑都不攻自破。司徒雷登在美國中風以後，傅涇波，這個中國王公的後代，像個兒子一般服侍在司徒雷登的身邊。據傅涇波的女兒傅海瀾回憶：“我父母對司徒雷登完全像父親一樣看待，我們幾個孩子一直用英文叫他‘Gran