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範圍的存在，無論對方是以什麼樣的名目存在，墨門的這份謹慎小心使他們規避了後來的許多次生存危機。
在近些年來，大秦帝國的政治風氣趨於腐敗，連續幾代的君王或是昏聵無能的庸主，又或是沉迷享樂，無心操勞政事，帝國中央政府對地方官府的統治力逐步下降。由此，在各地盜賊蜂起的時代大背景下，沉寂多時的墨門才又再一次高調復出。今日林旭撞見的這位東門秋，正是隸屬於俠墨系統中的一員。
雙方當面化解了一場誤會，林旭有心結交這位墨徒，他很是熱情地拉著東門秋的手，說道：
“呵呵呵呵，此處不是講話的地方，東門先生可以飲酒嗎？”
先秦時代的墨家學說，起始於創始人墨子，墨子極度崇尚個人生活的節儉樸實，態度堅決地反對一切非生存所必須的消費和娛樂方式，乃至於認定了聽音樂都屬於腐化墮落的行為。別的且不說，單看東門秋這一身堪比傳說中丐幫九袋長老的穿著打扮，林旭也曉得他們的規矩沒有發生太大的改變，此時只是隨口一問。
豈料，東門秋笑了起來，他擺了擺手，耐心跟不明真相的林旭解釋說道：
“不妨事的，只要飲酒不至醉即可。”
聞聲，林旭越發驚訝，反問說道：
“哦，莫非是墨家的後世弟子改了墨子定下的規矩？”
明知道這句話不該問的，架不住好奇心發作起來，林旭又忍不住又追問了一句。
面對著這個似乎有些刺耳的疑問，東門秋神色泰然自若，他微笑著頷首說道：
“我墨門之中訂有三重戒律，在下的德行淺薄，修為也不足掛齒，當下只發誓堅守第二重戒律，戒酒這一條尚不包括其中。只有狂飲至醉這一條，無論在何時何地皆為大錯，絕不可觸犯。”
在華夏傳統文化中的有趣現象之一，那就是不同宗教之間相互融合，搞得大家到頭來你中有我，我中有你。
譬如說，可以在一座廟裡同時供奉著老子、孔子和釋迦牟尼的神像，如此奇異的信仰範例，大約是西方一神教的信徒們所無法理解的思維模式。
與老冤家儒家學說一樣，墨家學說同樣可以歸類為一種信仰和意識形態，這種信仰如果再向前邁進一步，當然就成為了一種新宗教。
列國紛爭的戰國時代結束後，受佛、道等宗教廣泛傳播的影響和滲透，墨徒們開始逐漸修正完善自身的信條體系。到了後期，他們乾脆仿效佛門的清規戒律，自行創立了一套墨門戒律。如同宣揚漸悟成佛的北禪宗一樣，期間也經過了幾度改良的墨家學說，不再強求整齊劃一的標準，轉而提倡墨門弟子隨著個人的領悟和覺悟的提高，不斷接受更嚴格戒律的約束，以期最終達到墨子所提倡的那種摩頂放踵，以利天下的崇高思想境界。
來自另一個世界，林旭對於這片天地的墨家，究竟是如何演變成墨門的過程一無所知，此刻他只是用淡然的笑容表明瞭態度。稍後，林旭不置可否地說道：
“某受教了，既然不必戒酒，東門兄請移步酒樓，如何？”
自掏腰包花錢喝酒，而不是用來救濟窮人，這對於墨徒來說難免產生自甘墮落的感覺，要是有人主動請喝酒，那情形就大不同了。
東門秋很爽快地接受了林旭的邀請，找到了一間僻靜的小酒館，隨意點了幾樣酒菜，而後便攀談起來。
打從來到這塊陌生而神秘的土地，林旭已經習慣了隨時承認自己無知，更加不介意虛心向別人求教問題。
說到底，一個人無知並不可恥，沒有人生下來就是知道一切的聖人。不懂裝懂，那才真正的可恥，世界上沒有比假裝無所不知更令人鄙視的事情。
儘管屈指算來，林旭這兩輩子相加也活了二十多年，可是對於這個神仙妖魔遍地走的陌生世界，他的見識跟不懂事的孩子也沒什麼兩樣，不恥下問，才是正確的學習態度。
喝了一杯店家自稱百年老字號的佳釀，實際酒精含量絕超不過乾啤的濁酒。林旭露出一個似笑非笑地表情，望著端坐對面的東門秋，說道：
“足下來到這江家集來，不會是為了遊山玩水吧！若有為難之處不願講出，我能體諒足下的難處。”
聞聲，東門秋沒有吞吞吐吐的意思，反而開誠佈公地說道：
“在下並無不可告人之事，此行乃是受矩子之命前來探路。蘭若寺的那頭千年樹妖作惡多端，不僅吞噬生人，竟敢操控那些惡鬼以色相為餌，外出吸人精血。我們俠墨早已有意剷除此獠，只可惜這樹妖擅於趨避逃遁之
