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佔有，因此如受刀割。這創傷的血痕很久還存在著。她回到非洲，向你主立誓不再和任何男子交往。她把我們兩人的私生子留在我身邊。
但是不幸的我，還比不上一個女子，不能等待兩年後才能娶妻，我何嘗愛婚姻，不過是受肉情的驅使，我又去找尋另一個物件，一個情婦，好像在習慣的包庇下，繼續保持、延長或增加我靈魂的疾疚，直至正式結婚。第一個女子和我分離時所留下的創傷尚未痊癒，在劇痛之後，繼以潰爛，疼痛似乎稍減，可是創傷卻更深陷了。
節選自《懺悔錄》，第108111頁，周士良譯，商務印書館，1996年版。
第六講 烏托邦裡的婚姻（1）
［英］托馬斯·莫爾
托馬斯·莫爾（Thomas More，14781735），英國思想家，歐洲早期空想社會主義的創始人，以其名著《烏托邦》名垂史冊。早年的莫爾是一個卓越的律師，虔信宗教，生活簡樸有序。他曾經從政，也做過翻譯。15151516年莫爾用拉丁文寫成《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》，即著名的《烏托邦》。書中敘述了一個虛構的故事：一位航海家航行到一個奇鄉異國烏托邦的旅行見聞。在那裡，財產公有，人民平等，實行按需分配的原則，大家穿統一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由秘密投票產生。他認為，私有制是萬惡之源，必須廢除，第一次向人們提出公有制問題。1533年，莫爾因拒絕向英王表示忠誠的宣誓，而被關進倫敦塔，1535年7月6日被送上了斷頭臺。
【編者按：在這短短的2000字中，莫爾簡要講述了烏托邦的婚姻制度，在他眼裡，烏托邦的婚姻生活重視美德，但不重視美貌，他們理性、貞潔、自律、允許離婚，但嚴厲懲罰破壞婚姻者。莫爾的這些理想顯然帶有濃重的基督教婚姻觀念的色彩。】
女子到18歲才能結婚，男子要更大4歲。男女在婚前如證明犯了私通的罪，受到嚴重處罰，而且以後男不得娶，女不得嫁，除非總督寬恕其罪行。此外，一個家庭出現了這種犯法的事，有關的父母也由於未盡到責任而蒙受極大恥辱。烏托邦對這種罪行施以重罰，因為他們預見到，如對婚前亂搞男女關係不認真禁止，結成夫婦的人將很少，而夫婦同居是一輩子的，並且要忍受伴隨這種生活的一切艱辛。
在選擇配偶時，烏托邦人嚴肅不苟地遵守在我們看來是愚笨而極端可笑的習慣。女方不管是處女抑孀婦，須赤身裸體，由一位德高望重已婚老婦人帶去求婚男子前亮相。同樣，男方也一絲不掛，由一位小心謹慎的男子陪伴來到女方面前。我們非笑這樣的風俗，斥為愚蠢。烏托邦人卻對所有其他國家的極端愚蠢表示驚異。試看人們買一匹花錢本不太多的小馬，尚且非常慎重，儘管這匹馬差不多是光著身子，尚且不肯付值，除非摘下它的鞍子，取下全副挽具，唯恐下面隱藏著什麼爛瘡。可是在今後一生苦樂所繫的選擇妻子這件事上，他們卻掉以輕心，對女方的全部評價只根據幾乎是一手之寬的那部分，即露出的面龐，而身體其餘部分全裹在衣服裡，這樣，和她結成伴侶，如果日後發現什麼不滿意之處，就很難融洽地共同生活下去。
並非一切男人都很明智，只重視女方的品德。即使明智的男人，在婚姻問題上，也會認為美貌大大地增加了美德。毫無疑問，衣服可能遮蓋住醜惡的殘疾，以致丈夫對妻子產生心理上的反感，而這時軀體上分居在法律上又不許可了。如果這種殘疾是婚後偶然引起的，一個男人只有自認晦氣，然而法律於婚前應該防止他被騙上當。
這種預防之所以更有必要，是因為在地球上這個地區，烏托邦人是唯一實行一妻制的民族，除非發生死亡，不致婚姻關係中斷。但發生通姦行為或脾氣壞到不能相處，則是例外。當男方或女方感到自己感情上受到這種傷害，議事會就准許其另行擇配。被離異的一方從此終身蒙受恥辱並過孤獨的生活。如果妻子無任何可非議之處，身體不幸罹病，烏托邦人不允許男子違反她的意志而強行和她分離。在一個人最需要安慰時而將其遺棄，或在容易生病而本身即是病的老年竟遭到違背信義的待遇，這些在烏托邦人看來都是殘酷不仁的。
然而有時夫婦性情不十分融洽，雙方又都有可望共同愉快生活的意中人，就可以在互願的情況下離異並另行婚嫁，當然事先經過議事會批准。只有當議事會成員及他們的夫人對案子作了深入的調查，離婚才得到批准。即使有了深入的調查，也不是那麼輕易批准，因為議事會深知，如果輕易地可望重
