丁格提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
7∶11若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。”
7∶12我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。
7∶13妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。
7∶14因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔（注：“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。
7∶15倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。
7∶16你這做妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這做丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
7∶17只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。
7∶18有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。
7∶19受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。
7∶20各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。
7∶21你是做奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。
7∶22因為做奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。
7∶23你們是重價買來的，不要做人的奴僕。
第四講 論婚姻（2）
7∶24弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。
7∶25論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能做忠心的人，就把自己的意見告訴你們。
7∶26因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。
7∶27你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。
7∶28你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。
7∶29弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；
7∶30哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；
7∶31用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。
7∶32我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；
7∶33娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
7∶34婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
7∶35我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服侍主，沒有分心的事。
7∶36若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。
7∶37倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己做主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。
7∶38這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
7∶39丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。
7∶40然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。
節選自《新約·哥林多前書》，第7章。
。。
第五講 論婚姻與情慾（1）
［古羅馬］奧古斯丁
奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354430），古羅馬帝國時期基督教思想家，歐洲中世紀基督教神學的重要代表。著有《論美與適合》，己佚。其思想主要體現在他的神學著作和《懺悔錄》中。奧古斯丁在皈依基督教以前，愛好世俗文藝，對古希臘羅馬文學有深刻的研究，曾擔任文學、修辭學教師。386年之前奧古斯丁曾縱情聲色，皈依基督教之後，奧古斯丁在神學、釋經、倫理、證道、哲學領域寫了100多部書和文章，其神秘主義和基要主義思想對基督教會產生巨大影響，成為最具代表性的基督教神學家之一。
【編者
