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阿伽通：蘇格拉底，恐怕當初我只是信口開河，對於所說的那一套道理根本沒有懂得。
蘇格拉底：你的辭藻卻是實在美麗，阿伽通；但是我還要請問一點：你是否以為善的東西同時也是美的？
阿伽通：對，我是這樣想。
蘇格拉底：愛神既然缺乏美的東西，而善的東西既然同時也是美的，他也就該缺乏善的東西了。
阿伽通：我看不出有什麼方法可以反駁你，蘇格拉底，就承認它是像你所說的吧。
蘇格拉底：親愛的阿迦通，你所不能反駁的是真理不是蘇格拉底，反駁蘇格拉底倒是很容易的事。
好，我現在不再麻煩你了，且談一談我從前從一位曼提尼亞國的女人，叫做第俄提瑪的，所聽來的關於愛情的一番話。這位女人對愛情問題，對許多其他問題，都有真知灼見。就是她，從前勸過雅典人祭神禳疫，因此把那次瘟疫延遲了十年；也就是她，傳授給我許多關於愛情的道理。我現在就按照剛才阿伽通和我所已達到協議的論點，盡我的能力，把她教給我的話重述一番。阿伽通，就依你的辦法，我先說愛神的本質，然後再說他的功勞。我看最好的辦法就是按照那位異方女人怎樣考問我的次序來談。當時我向第俄提瑪所說的話也正和阿伽通今晚向我所說的一模一樣，我說過愛神是一位偉大的神，說他的物件是美。她反駁我的話也正和我反駁阿伽通的一樣，說愛神既不美，又不善。往下我就和她作如下的對話：
蘇格拉底：你這話怎樣講，第俄提瑪，愛神是醜的惡的嗎？
第俄提瑪：別說謾神的話！你以為凡是不美的就必然醜嗎？
蘇格拉底：當然。
第俄提瑪：凡是沒有真知的人就必然無知嗎？真知與無知之中有一箇中間情況，你沒有想到嗎？
蘇格拉底：那是什麼？
第俄提瑪：有正確見解而不能說出道理，知其然，而不知其所必然，這還不能算是真知，因為未經推理的認識怎麼能算是真知呢？但是也不能算是無知，因為碰巧看得很正確，怎麼能算是無知呢？所以我以為像正確見解就是介乎真知與無知之中的一種東西。
蘇格拉底：你說得很對。
第俄提瑪：那麼，你就不能硬說凡是不美的就必然是醜的，凡是不善的就必然是惡的。愛神也是如此，你既然承認了他不善不美，別就以為他必惡必醜，他是介乎二者之間的。
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第一講 愛慾、婚姻與城邦（18）
蘇格拉底：可是每個人都承認愛神是一個偉大的神呀！
第俄提瑪：每個人？每個有知的人，還是每個無知的人？
蘇格拉底：都在一起，全世界的每個人。
第俄提瑪：（笑）蘇格拉底，他們既然不承認他是一個神，怎麼能承認他是一個偉大的神呢？
蘇格拉底：你所說的“他們”是誰？
第俄提瑪：你是其中之一，我也是其中之一。
蘇格拉底：這話怎樣可以證明？
第俄提瑪：容易得很。請問：你不說凡是神都是美的，有福分的？你敢否認任何一個神的美和福分嗎？
蘇格拉底：憑老天爺，我不敢否認！
第俄提瑪：凡是人只要具有美的事物和善的事物，你就認為他們有福分，是不是？
蘇格拉底：一點不錯。
第俄提瑪：但是你也承認過：愛神因為缺乏善的事物和美的事物，才想有他所沒有的那些事物？
蘇格拉底：我承認過。
第俄提瑪：他既然缺乏美的事物和善的事物，怎麼能算是一個神？
蘇格拉底：看來像是不能。
第俄提瑪：既然如此，你看，你自己就是一個不把愛神看做神的。“愛神不是神”，好像自相矛盾，這裡如把愛神的名字譯音為“埃羅斯”（Eros），似較妥。但“埃羅斯”在希臘文的含義仍是“愛神”，如果因為第俄提瑪的翻案，就把全篇的“愛神”改成“埃羅斯”也還是不妥。所以仍用“愛神”，取其較易瞭解。
蘇格拉底：那麼，愛神是什麼呢？一種凡人嗎？
第俄提瑪：絕對不是。
蘇格拉底：是什麼呢？
第俄提瑪：像我原先所說的，介乎人神之間。
蘇格拉底：他究竟是什麼，第俄提瑪？
第俄提瑪：他是一種大精靈，凡是精靈都介乎人神之間。
蘇格拉底：精靈有什麼功用
