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跨五洲越四海，上窮碧落下黃泉，哪兒找得到這樣的奇樹？它是何科？何種？植物學家做夢也想不出。這是蒲松齡創造的理想之樹，它集光明與理想於一身，集美和善於一身，是聊齋仙境最傳神的一筆。
《羅剎海市》裡，馬驥經過泛海飄泊來到獨立世外的龍宮，《餘德》則把龍宮精魄攝取到人間來了。
餘德
武昌尹圖南和一個“容儀裘馬，翩翩甚都”的少年餘德來往，因為驚訝餘德家美豔超過仙女的美人，耳目未見的古玩，就細細打聽餘德家是什麼官？餘德客氣地拒絕說：你想跟我來往，我不會拒絕，你應該知道我不是什麼逃犯，何必這麼尋根究底地打聽我的來歷？尹圖南只好做罷。後來，尹圖南到了餘家，看到他見所未見、聞所未聞的景象：
屋壁俱用明光紙裱，潔如鏡。金狻猊爇（ruò）異香。一碧玉瓶，插鳳尾孔雀羽各二，各長二尺餘。一水晶瓶，浸粉花一樹，不知何名，亦高二尺許，垂枝覆幾外，葉疏花密，含苞未吐；花狀似溼蝶斂翼，蒂即如須。筵間不過八簋，而豐美異常。既，命童子擊鼓催花為令。鼓聲既動，則瓶中花顫顫欲拆，俄而蝶翅漸張，既而鼓歇，淵然一聲，蒂須頓落，即為一蝶，飛落尹衣。
尹圖南被這奇景迷住了，逢人輒道。結果鬧得餘德那兒門庭若市，不堪其擾，只好不辭而別。尹圖南再訪餘家，只見餘德留下一個水缸，尹圖南順手牽羊，拎回家中。誰知那水缸又是個奇物。用來盛金魚，全年不用換水，水永遠清澄無比。後來僕人搬石頭時不小心把缸碰破了，缸裡的水竟然不流出來。人們驚奇地看到，已破碎的缸似乎還存在，用手一摸，“缸”是虛軟的，把手伸到虛軟的缸裡，缸裡的水就隨著流出來，把手拿出來，虛軟的缸又閉合，水還好好地盛在裡邊。水缸裡的水即使到寒冬臘月也不結冰。有天夜裡，水缸的水忽然變成水晶，魚仍然在水晶裡遊動！突然有一天，水晶化成了水，水裡的魚兒也不見了，只有那些破缸片還在。有位道士登門求見，尹圖南拿出破缸給他看，道士說：“此龍宮畜水器也。”尹圖南敘述缸破而水不洩的奇事，道士說：“此缸之魂也。”然後道士誠懇地乞求給他一小片缸的碎片，尹圖南毫不在意，給了，道士樂不可支，說：“以屑合藥，可得永壽。”
齊天大聖
《餘德》甚至於不能算多成功的小說，至多是所謂情節淡化的小說。餘德後來怎麼啦？沒有交待。尹圖南自己有沒有用水缸的碎片和藥求得長生不老？也沒有交待。蒲松齡好像只是讓讀者開開眼界，在奇妙的龍宮珍物中怡性娛情，目不暇接。《餘德》之妙，不在人物，不在故事，更不在人們通常提倡的“思想”，它妙就妙在龍宮奇物。蒲松齡按人們平常習慣的傳說特點，用“水”用“亮”用“透明”為主要特徵，繪出一個地上龍宮。裱牆的明光紙隱喻著水晶般的宮殿，飛蝶勸酒，象徵著穿梭般奉饌的龍宮侍女。最有趣味的是蒲松齡杜撰出一個缸之魂！龍宮已屬於天外奇想，龍宮水缸破損後還有靈魂，豈非奇而又奇？
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仙樂飄飄細細聽（6）
看完龍宮，我們再看看蒲松齡筆下的天界。
《西遊記》的天界，威嚴的凌霄寶殿，富麗的蟠桃宴，肅殺的兜率宮，清冷的嫦娥殿，琳琅滿目，是古代寫天宮的集大成者。然而吳承恩似乎過分熱心讓猴行者捉弄天神，褻瀆天庭，因而《
