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到了中午，也就是人的青壯年時期，他用兩隻腳走路。到了晚年，他是那樣老邁無力，以致於他不得不借助柺杖的扶持，作為第三隻腳”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯之謎，其實就是人的謎、人的生命之謎。
公元前342年，亞歷山大率領一支軍隊東征到達埃及。他們在雄偉壯麗的金字塔前面，赫然發現了一座巍然聳立的獅身人面像。這些希臘人被驚得目瞪口呆，他們立即把這座獅身人面像命名為斯芬克斯。
據說，古代埃及的法老們之所以建造金字塔，是因為他們需要一座上天的梯子。他們以為，金字塔就是一座上天的梯子。馬斯洛說，你也應該建造一座金字塔，像法老們一樣登上天去。
真的能夠透過金字塔登上天去嗎？斯芬克斯蹲在那裡，似笑非笑地看著你，像是一個永恆的謎。
沉睡的老人正在夢見這個謎。在他的窩棚外面，猛烈的風掀起了滔天的巨浪，把那條魚的殘骸和一些垃圾盪滌得乾乾淨淨。
人之初，性本善
生命的存在不是一種虛無。當你感覺不到它的存在時，才會覺得虛無。因此，問題出在你那兒，你要去找你的原因。
你並沒有去體驗生命的存在。你活得並不真實，你只是為了一個虛偽的自我而活著。然後你說：“存在是一種虛無。”——這實在是一個天大的笑話。
如果存在是一種虛無，那麼人生就註定了是一場悲劇。你會抱怨你的父母，為什麼不經過你的同意把你帶到這個世界上來。你相信薩特，你把“他人即是地獄”奉為真理。與此相反，你懷疑愛，你覺得愛是一種虛偽。於是，在你的眼中就出現了一個顛倒的世界。
他人真的是地獄嗎？如果是，那麼你也是別人眼中的他人，你也是別人的地獄。可是，你知道自己是善良的。你之所以成為別人的地獄，是因為你“不得已”去做了一些利己損人的事情。很好，既然你是善良的，那麼他人為什麼一定是你的地獄呢？他人之所以是你的地獄，也一定有他“不得已”的原因。
薩特不知道，在他出生的2200年前，中國的荀子就發表過“人之初，性本惡”的觀點。從那以後，人們就一直在爭論這個“人之初”到底是“性本善”還是“性本惡”的問題。這是一道選擇題，有些人贊成“性本善”，有些人堅持“性本惡”，還有另外一些人則無法選擇。
“人之初”到底是“性本善”還是“性本惡”呢？其實很好判斷。如果你是善良的，那麼別人也應該是善良的。
我聽說過一則蘇東坡的故事。他與一個名叫佛印的和尚是好朋友，有一天，他們一起在林中打坐。
打坐是佛教徒參禪的一種方式。你坐在那裡，閉上了雙眼，但你在用心看。你不看外面，你只關注你的內在。你往裡看，你看得越深，你就越能看清生命的真相。
當然，並不是每個人都能透過這種方式達到靜心的效果。就像蘇東坡一樣，他坐在那裡，雖然竹林裡一片寂然，但他的腦海裡一定是萬念紛飛。過了很久之後，他看到佛印睜開了眼睛，這時他問道：“大師，你看我的坐姿如何？”
佛印說：“我看你的坐姿，很像佛祖。”
蘇東坡非常高興。接著，他惡作劇地一笑，說：“我看師父的坐姿，倒是活像一堆牛糞。”
佛印和尚既不生氣也不反駁，只是微微一笑。而蘇東坡卻自以為佔了佛印的便宜，頗有些得意洋洋。
回到家裡，蘇東坡把故事經過告訴了他的妹妹。蘇小妹說：“哥哥，你實在輸得太慘了。佛印大師心中有如來，所以看到的你也是如來。你心中是一團牛糞，所以看到別人也是一團牛糞。每個人看到的外在事物的形象，其實都是他內心的投射啊！”
如果你是善的，你看別人也是善的。如果你是惡的，你看別人也是惡的。所以，是你在決定人性的善惡。你會發現，所有的惡念其實都是因為你的自我意識在作祟。當你放下自我之後，人性本善的一面就會真切地顯現出來。
當你是地獄時，他人就是地獄。當你是天堂時，人間就是天堂。所以，天堂不在別處，它在你的心裡。你在外面是找不到天堂的，恰恰相反，天堂在你心裡出現了。
如果你是真的，那麼你就是善的。如果你是善的，那麼你就是美的。你是那麼善良，以致於你看周圍的人也是那麼善良。你是那麼美，以致於你生活在天堂之中。
人性本善。在這個世界上沒有壞人，只有抱持錯誤觀點的好人。
