漁夫與管理學

第15部分 (第3/4頁)

是，為什麼我總是比不過你呢？”

王子期說：“這是你的競爭意識造成的。在比賽的過程中，有時候你在我後面，有時候你在我前面，這很正常。但不正常的是，你的注意力不在如何駕車上，而是在競爭對手身上。當你在我前面時，你害怕我趕上你。當你在我後面時，你又害怕趕不上我。如此一來，你怎麼能夠專心致志地指揮馬呢？這就是你之所以落後的原因。”

趙襄主懊惱地說：“你說得很對，我的確有這樣的恐懼，因為我害怕不能贏得比賽。難道，你要我放棄競爭意識嗎？當我放棄競爭意識之後，怎麼能夠贏得比賽呢？這太不可思議了。”

王子期說：“比賽的目的不是為了競爭，而是對你能否專心致志的考驗。當你專心致志於駕車的時候，你的注意力在馬身上。你會挑選最好的馬，會給馬提供最好的幫助。這個時候，你的眼裡只有馬的奔跑，你只在意自己能否讓馬跑得更快，你與馬配合得那樣默契，甚至已經與馬合二為一，這樣就能夠讓你的駕車技術發揮到極致。”

比賽的目的是為了幫你做得更好。但對於那些蠢人而言，比賽的目的卻是為了贏得競爭。在書畫市場上，在那些畫匠之間是有競爭的。但對於真正的畫家而言，競爭這個詞就顯得非常可笑。

讓你的創造力得到更盡情的發揮，而不是贏得競爭。所以，你要做一個最優秀的自己，而不是模仿別人。可是，一個競爭意識太強烈的人會害怕失敗，強烈的恐懼感會扼殺他的創造力。許多人總是抱怨中國落後，而中國之所以落後，就是因為這裡的人們缺乏創造力。

你就是你，你怎麼能夠變成畢加索呢？畢加索之所以是畢加索，是因為他做了一個優秀的畢加索。你不要去做一個畢加索的贗品，畢加索所擁有的創造力不可能複製給你，你必須找到屬於你的創造力。

技術可以學習，創造力卻無法模仿。你要用自己的方式，活出自己的生命。你不一定像畢加索那樣出名，也不一定像莎士比亞那樣流芳百世，但這不是重點。重點是你在用自己的創造方式，做一個優秀的你自己。你或許是一個有創造力的廚師，或許是一個有創造力的園丁，或許是一個有創造力的清潔工。當然，你不一定是最有名的廚師，但你一定得是有創造力的廚師。

一個有創造力的人不會在乎他的身份、社會地位、職務薪酬、以及勝負，因為這些外在的形式會制約他的創造力。創造力來自於你的原生態，持續的創造力來自於你持之以恆的原生態。你喜歡你的工作，你享受著創造的樂趣。即使是做一個清潔工，你也能讓這份工作綻放出美麗的花朵。

忘掉競爭吧，人生不應該是一場勝負遊戲，而應該是一個快樂的過程。當你沉浸在那種創造的意境中的時候，沒有競爭，沒有模仿，沒有慾望，只有快樂像一首歌在心中唱響。

第十個問題（1）

第十個問題：我也想成為一個有創造力的人。問題是，為什麼我做不到呢？

原因很簡單，你是一種非原生態的存在。只有在原生態中，生命的能量才能自然、順暢地流動，才能產生出創造力。

你為什麼不能迴歸你的原生態呢？障礙在哪裡呢？

第一種障礙：身份

多少年來，你一直以某種身份的形式存在著。身份是一種工具，一種安身立命的工具。換而言之，你並不是一個人，而是一個用身份命名的工具。聽上去很傷自尊，但你知道，我說的是事實。

為什麼會這樣呢？這要追溯到你求學的時候。那時你正在長大，你面臨著人生的難題。老師和家長都告訴你說，你要成為一個有用的人才。結果，你就成了一個有用的工具。

孔子說，學問可以分為兩部分：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”他說，從形式上看，上面這一部分我們把它稱之為“道”，下面這一部分我們把它稱之為“器”。　“器”就是工具。所謂“君子不器”，就是說，君子是不會淪為某種工具的。可是，我們現在的學校恰恰就把學生培養成了某種不是人的工具。在學校裡，學生們可以學到這樣或那樣的專業技術，畢業之後，他們會擁有一些做事的本領，可就是不懂得怎樣做人。一個碩士研究生做人的涵養，甚至還不如一個不識字的老太太。

孔子說：“君子不器。”他說，僅僅學會做事是不夠的，更重要的是學會做人。專業是狹隘的，身份是僵硬的，但人的智慧卻像天空和海洋一樣廣闊和柔軟。當你擁有了那種智慧，你就能夠自由地進入任何一個專業領域。19世紀以前的中國學者，幾乎都