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書籍介紹：
車十三，一個囚犯、自由、混沌力量、愛與恨、美女和酒、外星奇遇、成神弒神，演繹著另類的滅神故事。本書取名《滅神錄》，一是記錄主人公滅神的離奇故事；二是取‘錄’的諧音，漫漫滅神路，眾書友為伴，我會一直走下去。
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第一卷 歷程之初進修道門 浩 淼 宇 宙 獨 我 滅 神
書香屋 更新時間：2010…7…11 8：52：47 本章字數：191
古典仙俠期待您的支援
滅神錄裡所有主角、配角的姓名都是網裡名作家的筆名，在愛情、親情、友情的交織中，國與國之間的戰爭，地球和外星球之間的戰爭（情節在第一部裡將不鋪開！），想知道他們將演繹一個什麼樣的故事，快快加入到滅神錄的書友討論1群：11613828（碧水悠悠滅神路）吧。
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第一卷 歷程之初進修道門 第一章：引子
書香屋 更新時間：2010…7…11 8：52：47 本章字數：744
引：幾億年以前，人間就流傳著一個古老的傳說：神仙是長生不死的。從盤古開天闢地時起，這個傳說就被延續下來。
可是到了南北朝時期，南朝齊梁時卻有一位無神論思想家範縝（注①）提出了相反的觀點。他在齊梁兩朝，先後任尚書殿中郎、尚書左丞等職。早年，曾在南齊竟陵王蕭子良西邸發表反對佛教因果報應的言論，退而著《神滅論》（注②）。其基本論點是'；'；形神相即'；'；和'；'；形存則神存，形謝則神滅'；'；，以此推論，人的形體與精神的關係乃是“質”和“用”的關係。“形者神之質，神者形之用”，正如刀刃與鋒利的關係一樣，刀刃沒有了，鋒利也就談不上了。作者還對佛教加以指責，認為“浮屠害政，桑門蠹俗”。
南北朝期間佛教盛行，南朝皇帝和世家豪族大都奉佛。寺院林立，僧徒雲集，迷信成風，誤國害民。《神滅論》一出，“朝野喧譁”。蕭子良“集僧難之，而不能屈”，又派人以高官相誘，範縝則斷然表示決不“賣論取官”。後來梁武帝蕭衍奉佛教為國教，又組織64人發表75篇文章對《神滅論》進行再次圍攻，還親自寫了《敕答臣下神滅論》，指責其“妄作異端”、“違經背親”，並以命令語氣說：“言語可息（不要再堅持了）！”但範縝仍然“辯摧眾口”，不為所屈。結果，被流放嶺南。
故事就是從這範縝被流放嶺南開始。
注①範縝（約450～510）字子真，河南人。出身寒微，性情率直，'；'；好危言高論'；'；，不畏權勢。
注②《神滅論》將中國古代唯物主義傳統和無神論思想提高到一個新的水平，是中國古代哲學史一部里程碑式的著作。
第一卷 歷程之初進修道門 第二章：流放
書香屋 更新時間：2010…7…11 8：52：47 本章字數：2431
古道，西風，瘦馬。
一行人在荒野的羊腸小道上緩慢行進。
陽光很熾熱，但是他們個個都帶上了沉重的枷鎖，面帶倦容，緊瑣著眉頭，吃力地向南而去。
在這疲倦的隊伍中，有一位約莫四十餘歲，寬額，白臉，憨態可拘的中年人卻目光如炬，神情肅穆，口中彷彿呢喃著什麼。
正在他旁邊的官差見他行走的緩慢，口中又不知胡說些什麼，一揚鞭惡狠狠地打在他的臉上，頓時鮮血迸出。
這時，人行中一粗布麻衣，綰鬢，瓜子臉，不施粉黛卻依舊楚楚動人的少女見此情形“啊”的一聲，花容失色道：“不要打我爹爹！”
那官差正覺得途中寂寥，瞧見這美麗少女替爹求情，心中不禁一蕩，想道多少也能佔些便宜，便淫笑著走到她的身邊，伸手往這少女俏臉上一摸道：“嘿嘿，讓官大爺親一口，我便不打。”
那美貌少女聽這淫話，心中著急萬分，眼淚在眼圈裡直打轉，卻就要咬舌自盡，被打的中年人瞧在眼裡，急道：“冰兒，不可！”就在此時，挑逗她的官差雙手一點，便封住了少女的穴道。少女再也動彈不了，只有眼
