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，瑞顯佛儀，恰合他感夢之境，於當年建立此寺，起名“大明寺”，即現在的紅螺寺。”
“施主所說的事，難道是與本寺的機緣有關？如果不是，瞭然何來那麼大的神通？”說完他看著王強問：“你與瞭然是在什麼地方遇見的？”
王強說：“就在一個小院子裡，院子裡有一間很老的房子，房子被掩蓋在十幾顆大松樹下面很是幽靜。”
海峰想了一下：“如果我沒猜錯的話，王施主說的應該就是本寺擺放歷代高僧舍利的骨灰堂。二位施主跟我來。咱們前去看看是不是那裡？”
我和王強隨他前行，不大會的工夫就到了一處院落，這裡幽靜肅穆跟王強所說的一樣，王強進了院子就激動的喊：“沒錯，沒錯，就是這裡，我和李楠那天來的就是這地方。”
海峰方丈嘆息了一聲：“這裡就是擺放歷代高僧舍利的骨灰堂了。”
海峰剛說完這句話，前面的屋子門突然開啟，從裡面走出來一個二十多歲，身穿牛仔褲羽絨服，留著平頭的年輕男子，這男子臉色有些黑紅，人看上去精神無比。他面帶微笑的看著我們說：“海峰方丈來了，可是有什麼見教嗎？”
海峰見了他很是恭敬的說：“桑格活佛，你在這裡正好，我們有一樁疑難的事情想象你請教。”
我聽海峰方丈竟然管這個穿著很時髦的年輕人叫活佛，心裡吃了一驚。
正文 十七章 活佛
書香屋 更新時間：2010…10…16 9：46：15 本章字數：4111
蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為“朱畢古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）。這個字的意義就是“轉世者”或叫“化身”。“活佛”乃是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王為“西天大善自在佛”和清朝皇帝給**的封號也沿用了這一頭銜多少有些關係，這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的。其實蒙藏佛教中並沒有“活佛”這個名詞。
而現在能稱得上活佛的只有班禪和**。中原地區千百年來只出了一個活佛，那就是濟公。可現在海峰方丈竟然管這個年輕人就活佛，不能不叫人吃驚。
桑格彷彿看出了我的不解，微笑著對我說：“你心有疑惑，何不問出來？”
我說：“不好意思，在我的想象中活佛都是穿著紅服，年紀很大的喇嘛才是，而你如此年輕又這麼時髦，真是想不到你是活佛。”
桑格的眼睛很清亮，就象是萬里無雲的碧空。眼神之中帶有一絲笑意，人的感覺十分親切。他聽了我的話哈哈大笑：“我有必要給你解釋一下，其實海峰方丈口中的活佛只不過是一中尊稱。咱們何不進屋裡說。”
我們四個進來屋子，這屋子不是很大，很是古香古色，一進去便有一中莊嚴肅穆的感覺，雖然是白天屋子裡的兩盞長明燈卻依然點著。
我們四個坐，海峰方丈開口說：“桑格的確是活佛，他乃是轉世靈脩的高僧，雖然只是靠近尼泊爾的庫庫芒地區一件小寺廟裡的靈脩，可他的身份卻是人人都承認的。”
桑格笑著擺了擺手，神情之間說不出的老成：“與藏傳佛教打過交道的人，少不免會聽過活佛這尊稱。有些人盲目地以為活佛就是活的佛，也有好些人感到不以為然，懷疑怎麼這麼活的佛呢！活佛一詞，可見於不少明、清文獻之中，例如清朝皇帝賜予好幾個西藏高僧的封號及印章中，就的確能讀到漢文活佛二字。著名的章嘉國師是乾隆皇帝的上師，文史中亦常以章嘉活佛之名尊稱。這些歷史上的封號，全出於皇帝的冊封及尊崇。”
“西藏，其實沒有活佛這種尊稱。現今我們聽到在漢語中稱為某某活的人，在西藏其實被尊稱為某某仁寶哲或某某祖古。仁寶哲亦作仁波切及寧波車等一詞直解為寶，並不一定是稱呼人物，也用作指稱其他的事物，例如輪寶等。在被用作尊稱人物時，也不一定就表示被稱呼者是一位轉世者。一般來說，轉世者固然被尊稱為某某仁寶哲，但好些並非被認證為轉世者的重要人物也被冠以這個稱號，譬如一寺之長就不論是否轉世者，一律尊稱為堪仁寶哲。仁寶哲一詞只解作寶，其中完全沒有活佛的含義在內，被冠以此封號的人也從未說過自己是佛，只是漢地譯員往往習慣性地把仁寶哲譯為「活佛」，例如把貢唐仁寶哲稱為貢唐活佛等譯例，也有把此詞譯作佛爺的先例，這都是與藏文原字完全拉不上關係而習非成是的譯法。”
“以近年來，不少轉世者為了省去麻煩，在與漢人或
