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三天之後，周倉、裴元紹、馬超抵達美稷。
次日，馬躍在平西將軍府大宴群僚，賈詡、沮授、管寧、李肅、法真、法正、傅燮、裴元紹、周倉、馬超、甘寧、許褚、典韋、徐晃、方悅等文官武將齊聚一堂，還有蔡邕、劉繇（俘虜）、魯肅、甄逸、喬玄、糜竺、蒯良、蒯越等人也以客卿身列席（強迫的）。
除了這些人，中山大商人蘇雙、張世平也赫然以客卿的身份高居上座，這讓兩人頗有些得意，三國時商人雖然富有可地位極低，根本就難登大雅之堂，要換了是別的諸候，能讓商人堂而皇之地坐在堂上那是難以想象的。
“諸位，此次關東大戰，我涼州軍團給予關東軍閥集團以重創，不過也付出了極為慘重的代價，十數萬忠勇的將士陣亡，關、涼的民力、物力、財力已經消耗殆盡，再承受不起大規模的征伐了。”馬躍說此一頓，目光灼灼地掠過眾人臉上，沉聲道，“有鑑於目前困難的局面，本將軍與軍師擬定了十年休養之策，不過這十年究竟該如何休養生息，本將軍卻還想聽聽大家的意見。”
“主公，授有話說。”
馬躍話音方落，涼州別駕沮授就站了起來。
馬躍肅手道：“則注但說無妨。”
沮授拱了拱手，凝聲道：“主公治下人口漸多，至今已逾三百萬之數！金字塔制度只適合西域、漠北，屯田之法亦僅限北地一隅，授以為當務之急是儘快制訂一套完備的法制，並恢復郡縣制，從關、涼士子中挑選能幹之士任郡守、縣令長，再任命一干屬官推行地方政務，唯其如此，方能確保主公治下繁榮穩定。”
“嗯。”馬躍點頭道，“則注接著說。”
沮授道：“可從涼州十郡中分出武都、漢陽、安定三郡，再加上扶風、馮翊、京兆共六郡新設雍州，治長安、設刺史部，餘涼州七郡仍為涼州，治姑藏、亦設刺史部，分別治理兩州大小政務，河套、漠北及西域則仍可沿用主公所訂之金字塔制度。”
馬躍道：“則注以為，何人堪任兩州刺史？”
沮授道：“法真大人可為雍州刺史，傅燮大人可為涼州刺史。”
“善。”馬躍凝思片刻，大聲道，“就依則注所言，從涼州劃分武都、漢陽、安定三郡加上扶風、馮翊、京兆合共六郡設雍州，治長安，以法真為雍州刺史！剩下涼州七郡仍為涼州，傅燮為涼州刺史。”
法真、傅燮急起身抱拳道：“下官領命。”
沮授又道：“劃治兩州之事可暫緩，當務之急卻是制訂一套完備的法制。”
馬躍道：“則注既然這樣說，想必心中已有計較，何不說出來大家聽聽？”
“授的確有些想法。”沮授抱拳道，“既然主公想聽，那在下就直言了。”
馬躍道：“但講無妨。”
沮授道：“法家原有三派，商鞅重法、慎到重勢、申不定重術，及至韓非子博採三家之長而集大成，以為三者相輔相成、缺一不可，授深以為然。法者，立刑法以治萬民，勢者，主君應有絕對之權勢，術者，推行刑法之策略也。”
“則注此言差矣！”沮授話音方落，管寧出列，慷慨陳辭道，“先秦以法治國，雖強橫一時卻不過二世而亡，兩漢自武帝始獨尊儒術而罷黜百家，至今延綿四百餘年，兩者優劣不問自知，又豈能廢禮義而尊法度？”
沮授道：“儒家禮義可用之教化萬民，唯治理國家需嚴刑酷法，武帝雖罷黜百家而獨尊儒術，然其仍以法治天下，這難道不是事實嗎？”
管寧道：“以法治世，其實以惡止惡，可謂捨本而逐末，唯需以禮義治世，方能勸民向善，從而天下大治。”
沮授道：“人性本惡，豈人人能尊從禮義。”
管寧道：“人性本善，為惡乃教化不力也。”
看起來管寧是和沮授卯上了，沮授信仰法家，管寧信仰儒家，兩人因為主君該以哪派學術治世而開始針鋒相對的辯論，馬躍雖然是未來人，其實卻沒什麼文化，不過儒家思想還是多少知道一些的。
儒家思想這玩意可以極大地鞏固統治階級的統治地位，孔孟學徒將天下萬民劃分為三六九等，並在此基礎上制訂出“三綱五常”等嚴格的人倫禮義，這讓歷朝歷代的君王都能享受到高高在上、接受天下萬民頂禮膜拜的崇高感，所以自兩漢之後，歷朝歷代對儒家思想的推崇可謂不遺餘力。
總而言之，儒家思想有著顯而易見的優點，那就是能讓天下萬民各守本份，生活作息井然有序，對社會保持穩定繁榮有著極大的貢獻！但儒
