王立群讀史記 之秦始皇

第7部分 (第3/4頁)

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第33節：萬里長城（3）

歷史的貢獻往往與歷史的罪孽是一對孿生兄弟。在一定程度上，長城對中華民族發展所起的積極作用並不能反證秦始皇修築長城的絕對正義性。秦始皇在統一天下後不久，就發動百姓進行如此巨大的工程，給百姓造成了極大的負擔。不僅僅是沉重的經濟負擔，秦朝的苛法也使長城成為修築者的墳墓。所以，秦長城是秦朝百姓的又一項奪命工程。

《水經·河水注》（卷三）記載：

楊泉《物理論》曰：秦始皇使蒙恬築長城，死者相屬，民歌曰：生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，屍骸相支柱。

這首民歌的大意是，生了男孩千萬不要養活，生了女孩一定要給她吃最好的食物。你難道沒有看見長城之下，都是由無數屍骨支撐著。

中國人歷來〃重男輕女〃，而這首民歌為什麼偏偏〃重女輕男〃呢？因為參與修築長城的主要是男性，而他們又多死於築城過程中，所以，這首民歌唱出了令我們頗為費解的〃重女輕男〃的心曲。

可見，當年修築這座萬里長城曾給秦朝百姓帶來多麼沉重的負擔。

千堆白骨起垣墉　哭倒長城罵倒秦

長城像一條巨龍綿延萬里。它翻越巍巍群山，穿過茫茫草原，跨過浩瀚沙漠，奔向蒼茫大海，不愧是世界建築史上的罕見奇蹟。據史料記載，秦始皇動用了近百萬的勞力來修築長城，佔當時全國人口的二十分之一。而且那個時代沒有任何可減輕勞動負荷的機械裝備，工作環境又是處於崇山峻嶺、峭壁深壑，其艱難程度可見一斑。因此有人認為，修築長城是秦始皇蹂躪百姓的一個重要證據。婦孺皆知的民間故事〃孟姜女哭長城〃，就是當時百姓修築長城勞役悲慘境遇的反映，寄託了人們對大秦帝國暴政的痛恨與推翻其暴政的強烈願望。那麼〃孟姜女哭長城〃的故事究竟是如何流傳下來的呢？這個故事與秦始皇的暴政究竟有著怎樣的關係呢？

修築長城被當時百姓視為秦始皇的暴政之首。〃孟姜女哭長城〃這個故事流傳極廣，影響極大，孟姜女的故事已經被國家列入〃非物質文化遺產〃，成為與〃牛郎織女〃、〃白蛇傳〃、〃梁祝〃並駕齊驅的中國民間四大傳說之一。這個故事的流傳經歷了一個長時間的發展過程。

孟姜女的故事原型見於《左傳·襄公二十三年》的記載。

公元前550年，齊國大夫杞梁（名殖）陣亡。戰爭結束後，齊莊公在歸國途中遇到杞梁的妻子，齊莊公想就地弔唁，而杞梁妻則認為在野外弔唁不合禮儀，婉言相拒。齊莊公只得到杞梁家中進行正式弔唁。這個故事裡的杞梁妻只是一個守禮的典範，因為野外憑弔不合禮制。

兩百年後的《禮記·檀弓篇》也記載了這個故事。在這部史書裡，曾子讚揚杞梁妻〃迎其柩於路而哭之哀〃，表現了杞梁妻對丈夫的真情實感。這是在有關杞梁妻的故事中第一次出現〃哭〃字，這個〃哭〃字成為後世孟姜女故事的一個亮點。但是，《禮記》中記載的杞梁妻的故事和秦始皇修長城之間毫無干係，而且杞梁妻也不是孟姜女。

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第34節：萬里長城（4）

西漢後期，在民間傳說中，孟姜女的故事出現了〃哭夫崩城〃、〃殉夫死節〃的情節。

這一變化出自劉向之筆。劉向是西漢末年的大學問家，也是漢惠帝時期向民間徵書的整理者。從漢惠帝時期開始的獻書，到劉向之時，已使皇宮之書堆積如山，因此劉向受命整理這些圖書。劉向利用這個機會編篡了《說苑》和《列女傳》，這兩部書中都載有杞梁妻的故事。

《說苑·立節》在記述杞梁妻的故事時，增加了〃哭夫崩城〃的新內容……其妻聞之而哭，城為之阤，而隅為之崩（《說苑·立節》）。

劉向在《列女傳·齊杞梁妻》中，又增加了〃殉夫死節〃的情節。齊國杞梁殖戰死，齊莊公回國之時，在路上遇見了杞梁殖的妻子，於是，派使者在路邊弔唁。杞梁妻說，如果杞梁殖有罪，大王不能在路邊弔唁他。如果杞梁殖沒有罪，那麼我有住所，不能在野外接受弔唁（今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免於罪，則賤妾有先人之敝廬在下，妾不得與郊吊）。於是，齊莊公只好到杞梁家中弔唁。杞梁妻既沒有兒子，又沒有近親。杞梁殖下葬之後，杞梁妻無處可歸，於是在城下陳其夫的屍骨，放聲大哭。悲涼的哭聲猶如哀鴻遍野，聽到的人無不聞聲落淚。十天之後，城牆崩塌，杞梁妻投水自盡。

《列女傳