王立群讀史記 之秦始皇

第11部分 (第1/4頁)

秦始皇不採納博士們封建制的意見也不是大事。問題出在秦始皇不聽從博士們的意見，卻採納了李斯的建議，下達了焚書令。秦始皇沒有處罰淳于越，這是他的明智；但是，秦始皇妄圖用焚書的辦法杜絕博士們的意見，杜絕天下人對政治的評議，卻是最愚蠢的辦法。

中國歷史上大多數士人都反對焚書。

我們不妨看看兩首古詩，看看古人是怎麼看待秦始皇的焚書令的。唐人章碣寫有《焚書坑》詩：

竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。

坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

此詩首句的〃竹帛〃代指書，秦代的書都寫在竹簡、木牘之上，所以〃竹帛〃就代表了書。〃煙銷〃，指書已被焚。〃帝業虛〃，指焚書的結果並不像秦始皇所想象的那樣能夠愚民，反而使大秦王朝的帝業受到極大傷害。

第二句〃關河〃指江山。〃空鎖〃，指白鎖。〃祖龍〃，指秦始皇。全句說秦始皇千方百計地防範天下的讀書人，結果只矇蔽了他一個人，使他誤以為〃焚書〃可以愚弄天下百姓。其實，一點作用都沒有起到。

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第50節：焚書坑儒（6）

第三句〃坑灰未冷〃，指焚書不久。秦始皇是公元前213年（秦始皇三十四年）下達焚書令，三年之後秦始皇死去，四年之後秦末大起義開始。〃山東亂〃，指天下大亂。

第四句〃劉項〃，指劉邦、項羽。〃原來不讀書〃，諷刺秦始皇的愚民政策失敗。

全詩譏諷秦始皇焚書杜絕言論，企圖讓秦朝基業萬世永存。但是，沒有想到最終推翻秦朝的劉邦、項羽根本就不讀書，焚書對他倆完全不起作用。焚書，搞文化專制，最終秦朝卻被不讀書的起義者所推翻。真是〃人算不如天算〃！

還有一首無名氏寫的《焚書坑》詩：

焚書只是要人愚，人未愚時國已墟。

惟有一人愚不得，又從黃石讀兵書。

秦始皇〃焚書〃本來是要施行愚民政策，結果人未愚而國已滅。因為秦始皇禁錮天下的讀書人，卻擋不住〃一人〃不愚，這個人就是劉邦手下最有名的謀士張良。張良從黃石公那裡讀了兵書，知道如何用兵天下。僅此〃一人〃足以置大秦帝國於死地。

從後人的兩首焚書詩來看，秦始皇的〃焚書〃絲毫沒有阻擋大秦帝國的滅亡，只留下了一個兩千多年來為人譏笑的話柄，一個引人深思的歷史教訓：愚民不能鞏固統治。

第二，〃坑儒〃之說不準確。

〃坑儒〃在司馬遷的《史記·儒林列傳》被稱作〃坑術士〃（及至秦之季世，焚詩書，坑術士）。這裡的〃術士〃是指儒生之中主張陰陽五行的一批人。

東漢王符的《潛伏論·賢難》篇也稱：〃此亡秦之所以誅偶語而坑術士也。〃王充把〃焚書〃稱為〃誅偶語〃，把〃坑儒〃稱為〃坑術士〃。

〃術士〃是方術之士，〃儒生〃是儒家士人，這兩個概念有聯絡也有區別。〃術士〃也讀儒家經典，但是，〃術士〃更多是精通方術。盧生、侯生都是為秦始皇尋求仙藥的方術之士，並不是純儒。

所以，從這層意義上來講，〃坑儒〃的叫法並不準確。

班固的《漢書·郊祀志》說：

始皇封禪之後十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚詩書誅滅文學，百姓怨其法，天下叛之。

班固說的〃文學〃是指〃文章學術〃，基本上相當於〃儒生〃，但是，班固仍未用〃焚書坑儒〃之說。

《漢書·儒林傳》說：

及至秦始皇兼天下，燔詩書，殺術士。

可見，西漢多數學者沒有哪位把秦始皇的坑殺方士稱為〃坑儒〃，而是稱為〃坑術士〃。應當說，這是一個比較客觀的說法。到了東漢衛宏作《古文尚書序》，才正式使用了〃焚書坑儒〃一詞：

及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，學士逃難解散，我先人用藏其家書於屋壁。

南北朝時期劉宋時代范曄的《後漢書·陳蕃傳》又一次用了〃坑儒〃之說：

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第51節：焚書坑儒（7）

伏見前司隸校尉李膺、太僕杜密、太尉掾範滂等，正身無玷，死心社稷，以忠忤旨，橫加考案。或禁錮閉隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聾盲一世之人？與秦焚書坑儒何以為異？

另外，侯生與盧生議論秦始皇時，特意說明當時咸陽〃侯星氣者至三百人〃，可見，京城鹹